論崔述的《論語(yǔ)》研究.pdf

1、辨?zhèn)蔚臍v史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，濫觴于孟子的“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，發(fā)端于劉向、劉歆父子。在其后的兩千年歷史中，學(xué)術(shù)辨?zhèn)尉蛷膩?lái)就沒(méi)有停止過(guò)，只不過(guò)隨著社會(huì)意識(shí)的變化而變化。到了清代，又涌現(xiàn)出了一大批辨?zhèn)螌W(xué)者，而最具有代表性的莫過(guò)于崔述等人。崔述在其巨著《考信錄》中，對(duì)中國(guó)古史、古籍進(jìn)行了大量的考證、辨?zhèn)危瑢?duì)后世的學(xué)術(shù)發(fā)生了重要的影響。上世紀(jì)90年代，李學(xué)勤先生鑒于疑古思潮幾近泛濫成災(zāi)的影響而提出“走出疑古時(shí)代”的口號(hào)，開(kāi)始深刻反思疑古思潮的負(fù)面影響，

2、學(xué)術(shù)界開(kāi)始了對(duì)中國(guó)古史以及中國(guó)古典文獻(xiàn)的重新研究。這樣，崔述自然成為學(xué)者們關(guān)注的對(duì)象。
　　作為中國(guó)最重要經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》同樣受到了崔述的懷疑。《論語(yǔ)》可以說(shuō)是中國(guó)人的“圣經(jīng)”，在中國(guó)人心目中的地位不言而喻，《論語(yǔ)》研究在古文獻(xiàn)研究中占有重要地位。在《考信錄》中，崔述從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了辨?zhèn)?，最后得出了結(jié)論，認(rèn)為“后五篇，惟《子張》篇專(zhuān)記門(mén)弟子之言，無(wú)可疑者。至于《季氏》、《陽(yáng)貨》、《微子》、《堯曰》四篇中，可疑者甚多。而

3、前十五篇之末亦間有一二章不類(lèi)者”、“前后十篇文體之異”等。崔述所認(rèn)為的這些問(wèn)題，從目前的考古發(fā)現(xiàn)及傳世文獻(xiàn)的結(jié)合印證，他以為需要懷疑的很多地方，甚至包括研究方法在內(nèi)，都值得商榷。因此，對(duì)崔述思想的研究，對(duì)《論語(yǔ)》的重新認(rèn)識(shí)，都非常有助于更好地傳承、學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。
　　如何去認(rèn)識(shí)崔述的辨?zhèn)嗡枷耄绾稳ブ匦抡J(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》，最重要的是方法問(wèn)題。近些年地下考古的發(fā)現(xiàn)，尤其是阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)、定州漢簡(jiǎn)、馬王堆漢墓帛書(shū)、郭店戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)以及上海博物館收藏的