論《論語(yǔ)》“逝者如斯夫”章的闡釋歷程.pdf

1、詩(shī)人梁宗岱曾說(shuō)過(guò):“對(duì)于深思的靈魂，有時(shí)單是一聲嘆息也可以自成一首絕妙的好詩(shī)?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》中“子在川上曰:‘逝者如斯夫！不舍晝夜’”一言正是如此。古語(yǔ)又云:“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。因此，自孔子在川上發(fā)嘆起，其后便有無(wú)數(shù)文人、學(xué)者對(duì)此言進(jìn)行思考、闡釋和化用。在不同的歷史時(shí)期，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，人們對(duì)于此語(yǔ)的理解會(huì)有不同的傾向和角度，而這種變化又在一定程度上反映了該時(shí)期的思想文化特點(diǎn)。
　　 先秦、秦漢的經(jīng)學(xué)家對(duì)“逝者

2、如斯夫”章的闡釋主要為基于孔子之意的“進(jìn)德”、“進(jìn)學(xué)”、“進(jìn)取”之說(shuō)和對(duì)水衍生出諸多德目的“比德”闡釋，反映了漢儒解經(jīng)的諸多特點(diǎn)以及儒家“比德”觀的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程;漢末、魏晉南北朝時(shí)期的文人則對(duì)“逝者如斯夫”章持“傷逝”之說(shuō)，且多于文學(xué)作品中化用，以感傷時(shí)光的流逝和人的離逝，這反映了魏晉時(shí)期特殊的社會(huì)文化背景，而“逝水”作為一個(gè)文學(xué)意象發(fā)展開(kāi)來(lái);以宋明理學(xué)家為代表的宋、明、清時(shí)人則認(rèn)為孔子此言實(shí)則是描述“道體”，并且君子應(yīng)法之“道體”，