《元曲選》中的駢偶因素.pdf

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2、渤：黌《i?！恫棉馈秎l《鬃l讖㈧鬟黷熬辯鹱潘戮謄濾j鱗囂j掣i睡濰文淪位學(xué)生究研士碩《元曲選》中的駢偶因素化族群所獨(dú)有的行為規(guī)則、思想觀念、價(jià)值取向等不同。從中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入元代后，“其粗變豪爽的本性與嚴(yán)謹(jǐn)艇飭的漢制經(jīng)過(guò)調(diào)適，恰好形成了一個(gè)開(kāi)放有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境”，[2]蒙古族所特有的游牧文化和中原漢族傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化相結(jié)合，造就了元代多元開(kāi)放的文化氛圍。元代蒙古族原始的真淳與發(fā)達(dá)的儒家文化相結(jié)合構(gòu)成了歷代文學(xué)中絕無(wú)僅有的奇葩。這種雅俗兼顧

3、而以俗為主的元代市民文學(xué)取代了雅文學(xué)，一躍成為時(shí)代文學(xué)的主流。元雜劇作為元代時(shí)代文學(xué)的重要體現(xiàn)之一，其通俗性首先即表現(xiàn)在曲與白的結(jié)合演繹上，曲與白作為中國(guó)古代戲劇語(yǔ)言的組成部分，“主要用于場(chǎng)上而非案頭，主要是訴之于觀眾而非讀者”。[3]因此曲與白的結(jié)合并且用于戲劇，成為了“文言轉(zhuǎn)向俗語(yǔ)，由書(shū)面向口頭語(yǔ)的革命性的轉(zhuǎn)化”。[4]除此之外，元雜劇在俗化的過(guò)程中存在著大量的駢偶因素，這些因素既反映了元代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的歷史承繼性與凝和力，同時(shí)也

4、體現(xiàn)出元代文學(xué)特有的時(shí)代性與自我生發(fā)力。一、駢偶之諢語(yǔ)(一，上場(chǎng)詩(shī)所反歐的元代文化元雜劇中的賓白，多以散體寫(xiě)成，他們?cè)陔s劇情節(jié)方面起著起承轉(zhuǎn)合的重要作用。賓白的種類(lèi)繁多，其中雜劇人物上場(chǎng)時(shí)的自報(bào)家門(mén)以及劇情說(shuō)明的部分文字就是定場(chǎng)白。定場(chǎng)自中以詩(shī)體形式呈現(xiàn)的前四句就是上場(chǎng)詩(shī)。上場(chǎng)詩(shī)充分體現(xiàn)了雜劇對(duì)敘述體形式特征的繼承。它的內(nèi)容可以借用《風(fēng)雨像生貨郎旦》中凈角魏邦彥上場(chǎng)詩(shī)中的一個(gè)“村”字來(lái)概括，但這種粗、俗的內(nèi)容義以詩(shī)體的形式來(lái)呈現(xiàn)，借用王

5、世貞在《曲藻》中對(duì)《西廂記》曲辭的評(píng)價(jià)，我們把上場(chǎng)詩(shī)稱(chēng)之為“駢儷之諢語(yǔ)”。[5】元雜劇中的上場(chǎng)詩(shī)多為次要角色的道白，這些次要角色當(dāng)中有一種角色，由于身份的限定或者職業(yè)的習(xí)性，本是這種角色的個(gè)性特征逐漸固化，成為這類(lèi)人的共性特征，即某些習(xí)慣、心理，行為性格特征的趨近或相同。具體表現(xiàn)在下表中某些角色的上場(chǎng)詩(shī)的重復(fù)出現(xiàn)上。角色上場(chǎng)詩(shī)數(shù)出處腳評(píng)量色價(jià)《朱砂擔(dān)》《合汗衫》丑買(mǎi)賣(mài)歸來(lái)汗未消，上床猶自想來(lái)朝。《黑旋風(fēng)》凈為甚當(dāng)家頭先白，每日思量計(jì)萬(wàn)條