賴爾的行為主義.pdf

1、本文探索在《心的概念》中被賴爾稱作“哲學(xué)的行為主義”的概念；著重澄清學(xué)界目前對(duì)于行為主義這一概念的諸多誤解:通過(guò)推演哲學(xué)心理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),找到行為主義的起源以及最終的走向；本文側(cè)重于將行為主義作為一個(gè)哲學(xué)形態(tài)置于一個(gè)歷史大背景中加以分析；通過(guò)找出賴爾的行為主義在哲學(xué)心理學(xué)的發(fā)展史中應(yīng)有的合理地位,凸顯其為行為主義這一哲學(xué)形態(tài)走向成熟所作的卓越貢獻(xiàn)。
　　 筆者將賴爾的行為主義作了三個(gè)層次的定義:狹義上說(shuō),是一種特殊的語(yǔ)法學(xué)原則,

2、用以治療當(dāng)時(shí)甚囂塵上的行為主義者的錯(cuò)誤言論。廣義上說(shuō),是一種哲學(xué)心理學(xué)；從一般意義上說(shuō),則是賴爾的學(xué)習(xí)理論和知識(shí)論的組合,統(tǒng)稱為行為哲學(xué)。三者之間的聯(lián)系最終將獲得澄清。
　　 賴爾行為主義的主要思想可歸納為:賴爾繼承了維特根斯坦的哲學(xué)觀,即哲學(xué)應(yīng)以消除哲學(xué)問(wèn)題和思維痛苦為己任,并且避免不再產(chǎn)生新的問(wèn)題。在這一哲學(xué)觀的指導(dǎo)下,他的行為哲學(xué)呈現(xiàn)出一種平衡統(tǒng)一的態(tài)勢(shì):在所有問(wèn)題的分析上,賴爾都堅(jiān)持一種本真的思維邏輯或說(shuō)生活的邏輯,對(duì)行