先唐師曠故事研究.pdf

1、關(guān)于先秦諸師的記載，散見(jiàn)于先秦兩漢的多種文獻(xiàn)。僅《左傳》、《論語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等文獻(xiàn)中所提到的“師”，就有數(shù)十位之多。其中，師曠是先秦及后世文獻(xiàn)中被記錄最多的春秋樂(lè)師，也是他們中生活年代較早的一位。他是春秋時(shí)晉國(guó)主樂(lè)太師。主要活動(dòng)年代在晉悼公(前572-前558年在位)、晉平公(前557-前532年在位)時(shí)期，略早于孔子。 從《左傳》為主的史傳中所保留的師曠故事來(lái)看，作為晉的主樂(lè)太師，宗周禮樂(lè)文化的傳承者和捍衛(wèi)者其思想與

2、后來(lái)孔子所開(kāi)創(chuàng)的儒家有著一脈相承的關(guān)系。這種思想上的承傳根源于樂(lè)師所承載的禮樂(lè)文化與儒家文化之間的血脈相連。本著相通的政治立場(chǎng)，儒家在對(duì)歷史的建構(gòu)過(guò)程中給了師曠很高的評(píng)價(jià)。而到韓非子那里則出現(xiàn)了一個(gè)以師曠為標(biāo)志的新樂(lè)師形象。這種巨大的改變根植于韓非所處的時(shí)代政治環(huán)境。概而言之就是師曠由官師政教合一時(shí)代的多功能人物向官僚體系下音樂(lè)方面的專(zhuān)門(mén)性技術(shù)人員轉(zhuǎn)化。此后，通俗的民間語(yǔ)言加入到了師曠故事的創(chuàng)作中來(lái)，師曠作為一個(gè)傳奇性的人物，他的形象在