中國(guó)隱士的精神蛻變——論唐代文人與隱逸文化.pdf_第1頁(yè)
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1、有人認(rèn)為,對(duì)生命的價(jià)值思考,在哈姆雷特是"活著還是死去",在中國(guó)士大夫則是"入世"還是"出世".唐以前的士大夫確實(shí)一直處于此二者矛盾沖突的心靈僵局中,但是唐以后的文人們卻找到了問(wèn)題的解決方案.唐代是中國(guó)士大夫解決入世與出世之心靈矛盾的關(guān)鍵時(shí)期,是中國(guó)隱逸文化自覺(jué)化和理論化的時(shí)期,也是中國(guó)隱逸文化由成熟走向衰落的時(shí)期.在這一隱逸文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中,隱士們提出了"心隱""中隱"等極具影響力的理論,也正是在對(duì)這種理論的自覺(jué)探索中,中國(guó)文人的隱逸價(jià)

2、值觀、隱逸心態(tài)、隱逸精神都發(fā)生了根本性的變化,至此建立起了一套成熟的心理平衡機(jī)制,中華民族的民族心理也由此趨向穩(wěn)定.該文試圖從隱士精神蛻變的角度,對(duì)上述問(wèn)題提出一點(diǎn)淺陋之見(jiàn).文章具體分為三部分:第一部分通過(guò)和前代的對(duì)比,分析中國(guó)隱逸觀念在唐代的發(fā)展及唐人隱逸的鮮明特色,突出唐代在中國(guó)隱逸史上的轉(zhuǎn)型地位,然后分析唐代隱逸觀的形成原因.第二部分具體論述初盛唐人的隱逸:隱逸的地域分布、"兩都隱逸群"的形成、"兩都隱逸群"的隱逸方式和理論建樹(shù),

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