中英（英中）關(guān)系與馬來(lái)亞華人的身份認(rèn)同：以宗教與僑務(wù)為視角.pdf

1、宗教具有形成“身份認(rèn)同”和具備政治動(dòng)員的重要作用。與西方歷史語(yǔ)境之下的“宗教與認(rèn)同政治”不同的是，古代中國(guó)擁有另一套完全不同于西方的獨(dú)特話語(yǔ)體系。“大一統(tǒng)”、“圣教”以及“華夷之辨”，是認(rèn)識(shí)“中國(guó)式的宗教與認(rèn)同政治”的重要意識(shí)形態(tài)概念。
　　從文明演進(jìn)的視角來(lái)看，中華文明從儒家經(jīng)典中的“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)開(kāi)始，在政治實(shí)踐中逐漸發(fā)展到帝制時(shí)代的“天朝體系”，并成為長(zhǎng)期穩(wěn)定的東亞國(guó)際秩序和規(guī)范。然而，自西方的“威斯特伐利亞體系”沖擊并取

2、代“天朝體系”以來(lái)，民族國(guó)家范式主導(dǎo)了東亞國(guó)際秩序，而東南亞地區(qū)在某種程度上也陷入了亨廷頓的“文明沖突論”模式。
　　英屬馬來(lái)亞處在五大文明（儒家、西方、印度、佛教、伊斯蘭）的交匯之處，自古以來(lái)就不斷受到各種外力的影響，最終形成了當(dāng)?shù)囟嘣幕奶厣?。自華南先民帶著“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)下南洋開(kāi)始，這些海外華人的身份認(rèn)同演變，就無(wú)可避免地受到西方勢(shì)力的沖擊。中英兩大勢(shì)力在馬來(lái)亞的博弈過(guò)程，對(duì)當(dāng)?shù)氐摹罢J(rèn)同政治”留下不可磨滅的歷史烙印，塑造

3、了當(dāng)今馬來(lái)西亞族群政治的面貌。馬來(lái)人和華人對(duì)“國(guó)家建構(gòu)”的不同認(rèn)知，導(dǎo)致馬來(lái)西亞迄今仍面對(duì)諸多政治上的認(rèn)同問(wèn)題，并直接或間接地對(duì)當(dāng)代的“中馬（馬中）關(guān)系”產(chǎn)生重大的影響。
　　晚清官員在南洋地區(qū)所留下的“信仰遺產(chǎn)”，是當(dāng)今中國(guó)政府可加以善用來(lái)對(duì)海外華人信眾進(jìn)行公共外交的重要文化資源。然而，東南亞華人自冷戰(zhàn)以來(lái)就受到西方勢(shì)力進(jìn)行長(zhǎng)期“文化冷戰(zhàn)”的影響，普遍上仍對(duì)中國(guó)大陸的宗教政策抱著某種程度的負(fù)面觀感。因此，在中國(guó)和平發(fā)展的新形勢(shì)下

4、強(qiáng)調(diào)“信仰中國(guó)”敘事，將宗教與僑務(wù)工作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以在一定程度上提升中華文化在海外的軟實(shí)力。
　　“僑務(wù)”和“公共外交”這兩個(gè)概念的內(nèi)涵，一直以來(lái)隨著國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展而有所變化。本來(lái)這兩者是分別針對(duì)不同的受眾，即僑務(wù)是針對(duì)海外華僑華人，而公共外交是針對(duì)外國(guó)民眾。近年來(lái)出現(xiàn)“僑務(wù)公共外交”的新概念，其實(shí)是順應(yīng)了海外華僑華人在政治上和文化上的認(rèn)同改變趨勢(shì)。目前國(guó)內(nèi)有關(guān)“僑務(wù)公共外交”的研究尚少，而且這些文章多數(shù)集中討論中國(guó)官方與海外