西漢史論思想研究.pdf

1、西漢史論是西漢史學(xué)的重要組成部分，在西漢史學(xué)中占有重要的位置，在中國(guó)古代史論中具有承上啟下的地位。對(duì)西漢史論進(jìn)行全面分析與深入研究，是對(duì)西漢史學(xué)研究的深化。西漢時(shí)期的史論從作者來(lái)看，可分為史家、政論家、思想家、文學(xué)家等的史論；從階段來(lái)分，包括初期、中期、晚期三個(gè)階段；從內(nèi)容來(lái)看，涉及到歷史盛衰、皇朝一統(tǒng)、天人關(guān)系等方面的內(nèi)容。這些史論對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，反映出對(duì)歷史理論及歷史思想的重視，具有鮮明的時(shí)代特色。 本文結(jié)合歷史研究中關(guān)

2、于西漢各時(shí)期的劃分依據(jù)，對(duì)西漢史論中體現(xiàn)出的思想及其階段性的特點(diǎn)展開(kāi)探究，以期對(duì)史論思想的階段性特征獲得清晰的認(rèn)識(shí)。 首先，西漢史論對(duì)歷史盛衰思想的闡發(fā)，具體表現(xiàn)為初期的歷史鑒戒思想、中期的歷史循環(huán)思想、晚期的因循變革思想。 西漢史論中的歷史盛衰思想體現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)：西漢初期突出表現(xiàn)為歷史鑒戒思想，側(cè)重于對(duì)秦亡漢興經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，涉及統(tǒng)治思想、統(tǒng)治政策、社會(huì)問(wèn)題等方面，對(duì)于消除地方割據(jù)勢(shì)力、鞏固新生政權(quán)產(chǎn)生了積極影響；西漢

3、中期突出表現(xiàn)為歷史循環(huán)思想，側(cè)重于社會(huì)、歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，為鞏固西漢皇朝大一統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；西漢晚期突出表現(xiàn)為因循變革思想，側(cè)重于維護(hù)西漢皇朝統(tǒng)治，為其提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，倡導(dǎo)繼承和變革，主張社會(huì)改良，帶有明顯的經(jīng)世致用色彩，對(duì)于消除社會(huì)危機(jī)起到了一定積極作用。西漢史論中的歷史盛衰思想，對(duì)于維護(hù)皇朝統(tǒng)治、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起到了積極的作用；同時(shí)，也豐富了中國(guó)古代史論思想的內(nèi)容，在中國(guó)史學(xué)思想發(fā)展史上和中國(guó)古代思想史上占有重要的地位。 其次，西

4、漢史論對(duì)皇朝一統(tǒng)思想的弘揚(yáng)，具體表現(xiàn)為初期的政治一統(tǒng)的思想、中期的“大一統(tǒng)”思想、西漢晚期的民族一統(tǒng)思想。 西漢史論中的皇朝一統(tǒng)思想體現(xiàn)出階段性特點(diǎn)：西漢初期突出表現(xiàn)為政治一統(tǒng)思想，側(cè)重于對(duì)消除地方割據(jù)勢(shì)力途徑的探討，為西漢皇朝的鞏固作了理論上的準(zhǔn)備；西漢中期突出的表現(xiàn)為“大一統(tǒng)”思想，側(cè)重于對(duì)政治一統(tǒng)、學(xué)術(shù)一統(tǒng)、民族一統(tǒng)三個(gè)方面的綜合考察，為西漢皇朝大一統(tǒng)尋求理論依據(jù)；西漢晚期突出的表現(xiàn)為學(xué)術(shù)一統(tǒng)思想，側(cè)重于對(duì)學(xué)術(shù)理論及文獻(xiàn)整

5、理所反映的學(xué)術(shù)一統(tǒng)思想等方面的探討，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)一統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，政治一統(tǒng)、學(xué)術(shù)一統(tǒng)、民族一統(tǒng)已成為一個(gè)有機(jī)的整體，對(duì)于西漢皇朝的大一統(tǒng)局面起到了宣褒、鞏固和完善的作用，對(duì)后世史論思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，大一統(tǒng)理論造成了歷代君主專制的濫觴，阻礙了民主政治的健康發(fā)展。再次，西漢史論對(duì)天人關(guān)系思想的探討，具體表現(xiàn)為初期的天人合一思想、中期的天人感應(yīng)思想、晚期的祥瑞災(zāi)異思想。 西漢史論中的天人關(guān)系思想體現(xiàn)出階段性特點(diǎn)；西漢

6、初期突出表現(xiàn)為天人合一思想，側(cè)重于對(duì)天人之間統(tǒng)一性、互滲性理論和無(wú)為政治的思考；西漢中期突出表現(xiàn)為天人感應(yīng)思想，側(cè)重于宣揚(yáng)君權(quán)神授、加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)政治大一統(tǒng)；西漢晚期突出的表現(xiàn)為祥瑞災(zāi)異思想，側(cè)重于以災(zāi)異比附人事，對(duì)君主以示勸誡，為皇朝統(tǒng)治提供鑒戒和方法。西漢史論中的天人關(guān)系思想，對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固皇朝統(tǒng)治、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一起到了積極作用。但是，天人關(guān)系思想中的神意成分極力宣揚(yáng)天命、鬼神，反對(duì)科學(xué)進(jìn)步，在很大程度上遲滯了中國(guó)古代科技