西漢中期以降黃老思想的分化與轉(zhuǎn)變.pdf

1、誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃老思想，曾在西漢初期盛極一時(shí)，卻在武帝推行董仲舒的新儒學(xué)后失去政治上的主流地位。毫無(wú)疑問(wèn)的是，盛極一時(shí)的、具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的這一思潮，絕不可能一夕之間消失，它在社會(huì)生活上、思想文化上甚至政治上必定還產(chǎn)生著或多或少的影響，隨著生存環(huán)境的改變，也會(huì)隨之產(chǎn)生轉(zhuǎn)變與發(fā)展。
　　許多學(xué)者簡(jiǎn)單地將這一時(shí)期的黃老思想理解為黃老道的思想理論，必須承認(rèn)的是，這一時(shí)期黃老思想的主要傳承者是方士，黃老思想與神仙思想的結(jié)合也是這一時(shí)期黃

2、老道學(xué)發(fā)展最顯著的一個(gè)特征，但這一點(diǎn)絕不是黃老思想在西漢中期以后全部的發(fā)展方向。同一時(shí)期，許多儒士也受到黃老思想的巨大影響，他們繼承了道家思想中曠達(dá)的自然觀，在厚葬之風(fēng)盛行的時(shí)代選擇薄葬；他們吸收并改造了黃老自然哲學(xué)中的宇宙生成論和元?dú)庾匀徽?，以黃老哲學(xué)中簡(jiǎn)約理性的思想去對(duì)抗繁瑣虛妄的儒教神學(xué)，使被繼承并改造了的黃老思想在東漢的社會(huì)批判思潮中發(fā)揮了重要作用?？梢哉f(shuō)，黃老思想發(fā)生了向修道理論與批判思潮兩個(gè)方向上的轉(zhuǎn)變。
　　黃老思想

3、向神學(xué)迷信的修道理論所發(fā)生的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在它和神仙思想的結(jié)合上：老子的形象從長(zhǎng)壽老人逐漸神化為神明，在東漢社會(huì)成為世人祭拜的對(duì)象；社會(huì)上養(yǎng)生風(fēng)氣和修道風(fēng)氣盛行，修道長(zhǎng)生的方法與黃老怡神養(yǎng)生的理念也互相融合補(bǔ)充；對(duì)《老子》的注解融入了越來(lái)越多的神仙學(xué)的內(nèi)容，把充滿哲思的道家典籍逐漸改造為修長(zhǎng)生道的方法理論；《太平經(jīng)》以黃老的自然論和修養(yǎng)論為基礎(chǔ)，建立起早期道教的修道理論，這些都是黃老思想與神仙思想碰撞融合的表現(xiàn)。促成二者合流的原因，與黃老思

4、想在政治舞臺(tái)的失勢(shì)、方士集團(tuán)在武帝時(shí)期的壯大以及二者思想理論層面的歷史淵源等都有關(guān)系。
　　黃老思想向理性思辨的社會(huì)批判思想所發(fā)生的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在儒士對(duì)其自然哲學(xué)的吸收和改造上，也體現(xiàn)在士人在黃老道家影響下，以身體力行的社會(huì)活動(dòng)去矯正當(dāng)時(shí)奢靡虛妄的社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)現(xiàn)象。兩漢時(shí)期的薄葬現(xiàn)象，以及王充、王符等人對(duì)黃老思想中的宇宙生成論以及元?dú)庾匀徽摰鹊奈蘸透脑?，體現(xiàn)出黃老思想成為了東漢社會(huì)批判思潮的理論武器。
　　黃老思想的這兩種