《管子》黃老治道思想研究.pdf

1、本文對《管子》黃老治道思想進行了研究?！豆茏印反蟛糠肿髌纷饔趹?zhàn)國時期，其中的黃老文獻寫作時間大致在稷下學(xué)宮成立到衰亡這一歷史階段。學(xué)界七十多年的研究逐漸達成共識:《管子》中的《心術(shù)上》、《心術(shù)下》、《白心》、《內(nèi)業(yè)》作于戰(zhàn)國中晚期，屬于有體系的黃老學(xué)派的作品，是稷下黃老的代表作?！豆茏印分械摹缎蝿荨?、《樞言》、《宙合》、《水地》、《法法》、《任法》、《明法》、《正》、《勢》、《九守》、《七法》、《君臣上》、《君臣下》也屬于黃老作品。此外

2、，《管子》中還有一些文獻的黃老特征也很明顯:如《法禁》、《七臣七主》、《禁藏》、《形勢解》、《立政九敗解》、《版法解》、《明法解》、《版法》、《重令》、《正世》、《霸言》、《立政》、《侈靡》等，它們包含不同程度的黃老思想，也是研究《管子》黃老治道的重要資料。本文以《管子》四篇為核心，兼及其它諸篇，研究《管子》中的黃老治道思想，勾畫出《管子》黃老治道的理論基礎(chǔ)和治理之術(shù)。
　　《管子》黃老治道的理論基礎(chǔ)是道論，其繼承了老子之“道”的

3、本原性特征。首先，《管子》黃老道家之道創(chuàng)生天地萬物，并主宰天地萬物的生長、發(fā)展與消亡。其次，《管子》黃老道家之道積極服務(wù)于為治活動，具有治國的功能。《管子》黃老道家通過理論的創(chuàng)新，由道推演出禮、法、形名等治國方法，解決了道的施用問題，從而使得以道治國成為可能。與老子之道相比，《管子》黃老道家之“道”有所創(chuàng)新，具有黃老學(xué)特色。《管子》黃老道家以精氣釋道，精氣無形無相，創(chuàng)生天地萬物，并主宰天地萬物的生滅。精氣說把老子之“道”從超言絕象轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

4、“可感可得”，從玄之又玄轉(zhuǎn)化為“普在民所”;《管子》黃老道家之“道”不僅向具象化轉(zhuǎn)變，還強化了“道”的工具性，使得《管子》黃老道家之“道”具有為治功能，君主治心、治身，乃至治國都離不開“道”，精氣理論使得“心治是國治”成為可能?！豆茏印伏S老道家之“道”的黃老特色還在于其具有開放性，在理論上解決了儒、法、名諸家之間的分歧，使得“道”融匯諸家理論，《管子》黃老道家通過一系列環(huán)節(jié)論證禮、法出自于道。在道與名的融合中，《管子》黃老道家提出“名生

5、于當”的命題，而“當”也就是道的別稱?！豆茏印伏S老道家從名的根源與制定名的圣人兩個方面論證“名”是“道”的顯現(xiàn)，從而最終把“名”建立在“道”的基礎(chǔ)上。正是《管子》黃老道家之道的開放性，使得《管子》黃老道家在理論上可以融合百家。
　　《管子》黃老道家的為治原則是“無為而治”。在具體治國實踐中，該原則又體現(xiàn)在以下幾個方面:首先，《管子》黃老道家提出“道貴因”的命題，即人事活動要效法道之無為，具體方法就是“因”，“因”溝通了認識與實踐兩

6、個環(huán)節(jié)，解決了“道”如何治國之方法問題;其次，“無為而治”主要體現(xiàn)在君主治理國家要因循天道、戒驕、戒滿，因循四季，兼采刑德之術(shù)，把握天時，懂得權(quán)變。再次，君主治國要順應(yīng)人性，循性治民。最后，通過君臣分職的方法，實現(xiàn)百官循名奉法而為，君主逸樂無為?！豆茏印伏S老治道之手段兼采百家之長，在遵循無為而治這個總原則前提下，綜合運用各種手段，逐漸形成多層次、成體系的治理措施。在君主治己方面，《管子》提出法道養(yǎng)生，以道治心，通過搏氣、一意搏心、內(nèi)敬外

7、靜等修養(yǎng)方法實現(xiàn)與道合一，成為“明君”、“圣王”;在治民措施上，以風(fēng)俗與道德教化為基礎(chǔ)，以順應(yīng)民心的號令為引導(dǎo)，以法作為保障，以實現(xiàn)“下無侵爭，世無刑民”的理想社會;在治理官吏方面，《管子》黃老治道提出君主“以道治心”，以勢行法，以“術(shù)數(shù)”選人、用人，以形名之術(shù)考核官吏，以分職而治發(fā)揮大臣所長之類的方法、措施，實現(xiàn)“主虞而安、官無邪吏”的為政目標?！豆茏印伏S老治道理論豐富，實踐性也很強。其中蘊含的“自治”、“自由”思想因子具有理想主義光