《管子》人地關系思想研究.pdf

1、春秋戰(zhàn)國時期，中國不僅在政治、經(jīng)濟上經(jīng)歷著深刻的社會變遷，而且在各種意識形態(tài)、哲學觀念、宗教神學、文化科學等思想領城，也都以成熟的形態(tài)凝聚、薈萃，涌現(xiàn)出一批文化典藉，從而為華夏文明的發(fā)展，奠定了一個義域廣闊的開放性基礎。《管子》一書的主體便形成于此時期，其內容包含著經(jīng)濟思想、管理思想、哲學思想、軍事思想等，同時也包含著豐富的人地關系思想。人地關系是指人類和人類活動同自然環(huán)境（或地理環(huán)境）的關系。自然界是人類生存和活動的場所，自從人類在地

2、球上出現(xiàn)以后，人和自然就存在著辯證關系。人類在大自然中為了生存和生活下去，需要不斷地利用自然和改造自然，因此，如何正確認識人地之間的關系，把握人地關系的規(guī)律，從來就是人們非常關心和不斷探討的問題。本文從人地關系的涵義出發(fā)，回顧了人地關系思想發(fā)展的歷史進程，總結出人地關系系統(tǒng)中人與地的客觀關系：人是處于主導地位的、有意識的、能動的；地則是被動的、無意識的。人地關系是否和諧抑或矛盾，不取決于地，而取決于人。
　　 先秦時期，人們已經(jīng)

3、意識到人類與自然環(huán)境之間的共生關系，并從不同的認識層面上提出了關于人地關系的種種觀點。那個時代，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和科技的進步，人們改造自然和利用自然的能力大大加強，焚林開荒，冶鐵煮鹽，再加上戰(zhàn)爭的影響，人類這些不合理的生產(chǎn)活動造成局部地區(qū)森林大范圍的消失，自然環(huán)境遭到嚴重破壞，這就是《管子》中人地關系思想產(chǎn)生的社會背景。在生產(chǎn)實踐中，當人類改造自然的能力增強到足以破壞自己賴以生存的環(huán)境時，一些有識之士意識到，自然資源一旦喪失，人們便無法進

4、行正常的生產(chǎn)生活，于是提出對自然資源“養(yǎng)用結合”的保護主張，這些便成為《管子》中人地關系思想產(chǎn)生的思想基礎?！豆茏印坊趯r(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟的發(fā)展與自然環(huán)境關系的思考，對自然資源中的水、地、山林川藪等有著深刻的認識，認識到自然環(huán)境對人類的基礎作用，并提出協(xié)調人地關系的原則——適度，主張以人與社會的可持續(xù)發(fā)展為中心的自然環(huán)境保護，其目的是追求人地和諧。雖然《管子》的人地觀具有一定的消極性，但與老莊的“天人合一”和荀子的“人定勝天”思想相比，其既