水滸戲述論.pdf

1、梁山英雄的事跡和傳說，一直是中國古代文學創(chuàng)作的重要題材，就此形成了一系列水滸文學。水滸故事經歷了史傳記載、詩文詞賦、說唱文學、話本小說等多元途徑，在戲曲成熟伊始，水滸戲應運而生，劇作頗豐。這些戲曲作為一定時代與一定思想下的產物，不僅顯示了戲曲這種文學體式的獨特藝術魅力，而且為研究當時的社會文化思想狀況提供了生動的材料，是我國文學史上的一大精神財富。本文以元、明、清三代水滸戲為研究對象，結合特定的時代氛圍、社會環(huán)境及劇作者個人生活際遇，合

2、理剖析和論證作家的創(chuàng)作心態(tài)及各代水滸劇作的整體風貌，從而對水滸戲的文學成就作出全面、公允、實事求是的評價。
　　 宋元戲文中有《宋公明大鬧元宵夜》等九種，劇本無存，只有《宣和遺事》殘存佚曲，但與水滸英雄無涉。從戲文劇目來看，當時水滸戲的題材來源非常豐富，后來戲曲中主要英雄原型都已具備。金院本中有《金明池》、《萬歲山》等，內容涉及梁山英雄活動的歷史背景。以梁山英雄為主角的有《鬧元宵》與《打虎艷》等，后者作為“艷段”透露出水滸戲在當

3、時社會深受歡迎。
　　 元雜劇創(chuàng)作有兩種思想傾向。前期劇作如《李逵負荊》、《黃花峪》、《雙獻功》、《燕青博魚》、《爭報恩》、《還牢末》等，主要表現強烈的反抗精神及時代賦予水滸雜劇的歷史使命，是劇作者用以向元代黑暗統(tǒng)治戰(zhàn)斗的武器。后期無名氏劇作如《大劫牢》、《鬧銅臺》、《東平府》和《九宮八陣圖》等，隨時代的變化帶有濃厚的儒家思想觀念。
　　 明初雜劇主要有朱有燉《黑旋風仗義疏財》與《豹子和尚自還俗》等，在揭示社會黑暗之時宣

4、揚倫理教化，對梁山英雄形象有所歪曲，反映了作者思想局限。
　　 傳奇作品尤其是李開先的《寶劍記》，將梁山英雄納入政治斗爭，表現作者積極入世的精神，開啟了將梁山英雄士大夫化的先聲。晚明水滸戲創(chuàng)作呈現繁盛局面，傳奇作品幾近二十種，劇作者將時代與水滸故事內蘊相結合，表現出鮮明的求實精神、強烈的政治與道德批判和濃厚的文人情趣，反映出特定的時代審美情趣。
　　 清代雜劇創(chuàng)作陷入低谷，主要有張韜《戴院長神行薊州道清》和唐英《十字坡》