后鄉(xiāng)土社會(huì)“越軌共同體”行為研究.pdf

1、2013年末，因全村超過兩成家庭成員參與制毒、販毒而受到相關(guān)部門嚴(yán)厲打擊的廣東陸豐博社村迅速走進(jìn)人們的視野，此類“越軌共同體”行為并非個(gè)案。如此嚴(yán)重的現(xiàn)象本應(yīng)該是社會(huì)學(xué)家和法律學(xué)者關(guān)注和研究的重要課題，然而，學(xué)界或媒體更多的是從道德和倫理上對越軌行為予以譴責(zé)，或者從宏觀和表象上分析現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)原因。可是，僅僅從宏觀、靜態(tài)上考察這種現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制，猶如隔靴搔癢、不得要領(lǐng)，因此，需要我們具體、動(dòng)態(tài)考察越軌現(xiàn)象是如何逐步蔓延開來的，進(jìn)而有效

2、地控制“傳染病”的擴(kuò)散，甚至從源頭上預(yù)防“傳染病”的出現(xiàn)。
　　正是基于上述理由，文章以博社村制毒販毒事件為契合點(diǎn)，通過收集、整理和歸納21世紀(jì)以來鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生的“越軌共同體”行為的典型案例，并在此基礎(chǔ)上，剖析越軌行為的特征、發(fā)生機(jī)制和原因，尋找解決病癥的對策，以期解決村民游離于法治規(guī)制之外的問題，把村民自治制度建設(shè)引入理性的法治軌道。全文共8萬余字，分為以下四部分：
　　第一部分：后鄉(xiāng)土社會(huì)“越軌共同體”行為內(nèi)涵厘清。后鄉(xiāng)

3、土社會(huì)“越軌共同體”行為是指：社會(huì)轉(zhuǎn)型期大背景下的鄉(xiāng)土社會(huì)，一開始，少部分村民通過個(gè)體、家族、房族、宗族的形式在鄉(xiāng)土社會(huì)從事違法犯罪行為，漸漸地，其他村民自覺、不自覺地加入了越軌肇始者的越軌行列，或者以上述形式獨(dú)立從事同類越軌行為，形成多個(gè)分散的“越軌個(gè)體”和“越軌小群體”，最終，在整個(gè)鄉(xiāng)村形成一定規(guī)模、從事同類違法犯罪行為的“越軌共同體”的現(xiàn)象。
　　第二部分：后鄉(xiāng)土社會(huì)“越軌共同體”行為特性分析?！霸杰壒餐w”行為具有以下特征

4、：越軌類型多種多樣，而越軌目的卻具有相同的趨利性。發(fā)生越軌行為的村莊大多地理位置偏僻，管理機(jī)制松散無力，鄉(xiāng)村發(fā)展環(huán)境惡劣，村民處于“半世飄零半世沉”的生存狀態(tài)?！霸杰壒餐w”行為具有傳染性，逐步從少數(shù)化到規(guī)?；?，且傳染速度具有從緩慢到快速的特點(diǎn)。越軌小群體內(nèi)部成員具有親緣性，主要由血緣較親的家庭、家族成員組成，越軌人員分工配合，甚至實(shí)行“產(chǎn)業(yè)化”的運(yùn)行模式。
　　第三部分：后鄉(xiāng)土社會(huì)“越軌共同體”行為發(fā)生機(jī)制。獨(dú)特的“越軌共同體”

5、行為與傳統(tǒng)的越軌行為的發(fā)生機(jī)制和原因存在諸多不同。遏制理論、社會(huì)控制理論、失范理論、中立化理論、破窗理論、群體效應(yīng)理論等犯罪學(xué)理論可以給為揭示越軌行為的發(fā)生機(jī)制提供諸多理論支撐，然而，我們更需要著重研究鄉(xiāng)土社會(huì)的文化背景、村民的行動(dòng)邏輯和村民的思想觀念等特有因素對于越軌行為的發(fā)生的影響。“越軌共同體”行為發(fā)生軌跡大致遵循如下路徑：越軌肇始者的首次涉足→早期越軌追隨者的零星出現(xiàn)→后期越軌追隨者的大量涌入。社會(huì)文化震蕩的時(shí)期，多元價(jià)值觀念沖

6、擊著鄉(xiāng)民的樸素公德心，個(gè)人私欲逐步澎湃，鄉(xiāng)土社會(huì)正逐步變味，淳樸風(fēng)氣逐步消散。改革開放以來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理模式被村民自治制度的新模式逐步摧毀，國家正式控制力微乎其微，管控制度的真空降低了鄉(xiāng)民的約束感。社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型打破了原有自給自足的生活模式，部分鄉(xiāng)民在尋思新的發(fā)展出路中產(chǎn)生了錯(cuò)誤的生存觀。媒體和學(xué)者過于渲染農(nóng)民群體的弱勢地位和國家體制的缺陷，導(dǎo)致村民對于越軌行為的負(fù)罪感變?nèi)酰鐣?huì)體制缺陷常常為越軌行為“背黑鍋”，弱勢群體的地位成為越軌

7、者越軌堂而皇之的借口。正是鄉(xiāng)土社會(huì)的客觀環(huán)境的變化、村民思想觀念的轉(zhuǎn)變和行為人的個(gè)人因素共同造就了越軌肇始者的出現(xiàn)。越軌肇始者的前期鋪路為早期越軌追隨者的越軌行為提供了便利。行為人在與肇始者接觸交流后產(chǎn)生了越軌認(rèn)知，在利益誘惑和肇始者的鼓動(dòng)拉攏后萌發(fā)越軌意圖，經(jīng)過一番收益和風(fēng)險(xiǎn)評估，突破內(nèi)心道德妨礙后走向越軌泥潭。隨著極少部分最早期追隨著的加入，越軌行為從“遮遮掩掩”逐步“浮出水面”。當(dāng)村民看到他人獲得暴利卻安全無事后，又有一部分村民步

8、入越軌行為。越軌追隨者的零星出現(xiàn)使得越軌行為的習(xí)得變得相對容易，越軌行為擴(kuò)散逐步變快，此時(shí)正是后期越軌追隨著大量涌入的前奏。鄉(xiāng)土社會(huì)的宗族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了“越軌共同體”的基礎(chǔ)，以具有較近的親緣血緣的家庭、家族成員建立起來的越軌小群體具有極大的向心力和內(nèi)聚力，裙帶關(guān)系在成就家庭溫馨的同時(shí)，也在造就集體淪落。鄉(xiāng)土社會(huì)的村民具有高度崇拜能人的心理，當(dāng)鄉(xiāng)村精英者特別是鄉(xiāng)村干部無法守住一方凈土，越軌行為大面積蔓延就不足為奇了。同樣的，公務(wù)人員守不住

9、為官清廉的底線，反而與越軌者沆瀣一氣，越軌道路上有了公權(quán)力的“遮風(fēng)擋雨”，越軌行為更加可能無以復(fù)加地肆虐開來。隨著越軌人員的不斷增加，鄉(xiāng)村亞文化甚至壓制主流文化的“發(fā)言權(quán)”，追求暴利的急躁心理如幽靈般散開，此時(shí)，越軌文化的“魔力”極力把越來越多村民“拉進(jìn)”越軌泥潭。當(dāng)越軌人數(shù)眾多時(shí)，人們也會(huì)產(chǎn)生法不責(zé)眾、責(zé)任擴(kuò)散的心理，并對自己行為的后果產(chǎn)生錯(cuò)誤計(jì)算，而這種群體效應(yīng)降低了越軌者的心理妨礙，對于越軌行為更加無所顧慮。第四部分：后鄉(xiāng)土社會(huì)“

10、越軌共同體”行為防治路徑。本部分又細(xì)分為三小部分：
　?。ㄒ唬霸杰壒餐w”行為的預(yù)防措施。為了消滅“越軌共同體”行為于雛形之時(shí)，避免“星星之火最終燎原”，我們需要不斷優(yōu)化鄉(xiāng)村發(fā)展模式，改變靠天吃飯模式。警惕鄉(xiāng)村固有的越軌土壤，改正歷史遺留的不良風(fēng)俗習(xí)慣，有效實(shí)現(xiàn)初級預(yù)防。善用鄉(xiāng)村宗族文化，與其放任村民利用宗族文化損害鄉(xiāng)村發(fā)展，還不如巧妙重用宗族能人來協(xié)助糾正鄉(xiāng)村越軌行為。重塑鄉(xiāng)村禮治文化，讓社會(huì)公德和法律精神悄然融入鄉(xiāng)村禮治文化

11、，改變鄉(xiāng)村約束規(guī)范與國家權(quán)威規(guī)范、社會(huì)公共美德斷裂，以及村民權(quán)利意識(shí)過盛、義務(wù)認(rèn)知不足的狀況。重視村民選舉制度，選出優(yōu)秀鄉(xiāng)村干部，發(fā)揮大學(xué)生村官幫扶監(jiān)督作用，遏制鄉(xiāng)村社會(huì)控制松散無力導(dǎo)致越軌行為擴(kuò)散的條件。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，打擊行動(dòng)做到打早打小打了，以此警示意圖越軌村民。
　　（二）“越軌共同體”行為的醫(yī)治藥方。如果“越軌共同體”行為已經(jīng)發(fā)生，為了修復(fù)支離破碎、千瘡百孔的鄉(xiāng)村，各個(gè)部門要群策群力，開展一場全面、深入、持久的整治行動(dòng)

12、。越軌老巢根深蒂固，需要有關(guān)機(jī)關(guān)精心縝密部署打擊方案。積淀的不良風(fēng)氣生生不息，需要多部門分工配合、長期抗戰(zhàn)。有關(guān)部門要規(guī)制媒體的錯(cuò)誤和不當(dāng)報(bào)道，避免使用“犯罪村”的稱謂給村民造成不必要的困擾；引導(dǎo)媒體對事件的后續(xù)報(bào)道，改正人們的刻板印象，使村民“重新做人”有更加良好的外部氛圍。以“優(yōu)勢視角”理論指導(dǎo)鄉(xiāng)村整治工作，發(fā)現(xiàn)村民的優(yōu)勢和挖掘鄉(xiāng)村的資源，重用越軌行為遠(yuǎn)離者中的優(yōu)秀人員，揚(yáng)長避短以謀求鄉(xiāng)村發(fā)展。加強(qiáng)法治道德宣傳，使鄉(xiāng)民擺脫越軌文化的

13、浸淫，理性選擇學(xué)習(xí)和追隨對象，守住一時(shí)清貧換取一生清白。
　?。ㄈ霸杰壒餐w”行為的刑事治理。司法機(jī)關(guān)要遵循罪刑均衡的基本原則以樹立刑法的形象?！霸杰壒餐w”中各個(gè)行為人的客觀危害性和人身危險(xiǎn)性各不相同，刑法的打擊力度應(yīng)有所區(qū)分。司法機(jī)關(guān)可以通過運(yùn)用諸如量刑裁量、刑罰執(zhí)行方式和非訴程序等法律賦予的自由裁量空間，以嚴(yán)懲國家工作人員和犯罪核心人物，而寬和處置輔助人員和悔改人員；通過嚴(yán)格區(qū)分行為的罪與非罪，合理分配行為人的刑事責(zé)任，

14、落實(shí)寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策?！霸杰壒餐w”行為背后存在著特殊的社會(huì)背景、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和異樣的行動(dòng)邏輯，如果僵硬地適用刑事硬法，必將無法收到良好的刑罰效果。司法機(jī)關(guān)要借助具有靈活性、時(shí)效性、針對性的刑事軟法來指導(dǎo)案件處理，以找準(zhǔn)正確的處理立場，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效果和法律效果的統(tǒng)一。當(dāng)然，罪刑法定原則不容顛覆，刑事硬法的主要地位不得動(dòng)搖，否則，將會(huì)傷及法治精神。國家主義刑罰觀下刑罰執(zhí)行方式缺乏人文關(guān)懷和感化情愫，有關(guān)部門可以通過借助社會(huì)工作組織進(jìn)行聯(lián)