吳懷祺與中國(guó)史學(xué)思想史學(xué)科的建設(shè).pdf

1、1IILIiIIlIILIIlIIlIIIIlIIIIL[HIlIIIHIlUIY3215101墨氆吠學(xué)碩士學(xué)位論文吳懷祺與中國(guó)史學(xué)思想史學(xué)科的建設(shè)MrWuHuaiqiWiththeConstructionoftheSubjectofChineseHistoricalThoughts學(xué)號(hào)姓名學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)(工程領(lǐng)域)指導(dǎo)教師J14201025密級(jí)：保密期跟：楊玉瑩歷史學(xué)碩士中國(guó)史陳立柱完成時(shí)間2017年5月答辯委員會(huì)主席簽名姑一摘要f

2、UIIllIIIIIIIIIIIIIIfY3215101中國(guó)史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)所蘊(yùn)藏的史學(xué)思想同樣是豐富的，體現(xiàn)為中國(guó)史學(xué)的評(píng)議傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在先秦、秦漢時(shí)期產(chǎn)牛，正式形成于魏晉南北朝隋唐時(shí)期，五代宋元時(shí)期獲得很大的發(fā)展，在明清時(shí)期出現(xiàn)總結(jié)與嬗變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)社會(huì)的近代化，史學(xué)近代化隨之而來(lái)，西方的各種學(xué)術(shù)思潮紛紛涌入中國(guó)，中國(guó)史家在吸收外國(guó)學(xué)術(shù)思潮的基礎(chǔ)上，重新整理認(rèn)識(shí)中國(guó)古代史家的史學(xué)思想。李大釗對(duì)西方史

3、學(xué)思想的介紹與傳播，奠定了中國(guó)史學(xué)思想史學(xué)科的基礎(chǔ)。20世紀(jì)30至40年代，中國(guó)出現(xiàn)了一些包含史學(xué)思想研究的著作，侯外廬主編的《中國(guó)思想通史》第一次將較為系統(tǒng)的史學(xué)思想史納入到中國(guó)思想通史之中，使之成為思想發(fā)展史的重要組成部分。吳懷祺是中國(guó)當(dāng)代史學(xué)史研究的專家，他在白壽彝的指引下，從對(duì)鄭樵和宋代史學(xué)思想的研究起步，開(kāi)始了研究中國(guó)史學(xué)思想史的漫漫長(zhǎng)路。吳懷祺對(duì)鄭樵研究凝結(jié)成《鄭樵研究》一書(shū)，全書(shū)展現(xiàn)了鄭樵堅(jiān)韌的治學(xué)精神、敢于批評(píng)的學(xué)術(shù)理念

4、、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)方法以及寬廣的治學(xué)道路。吳懷祺在研究宋代史學(xué)思想時(shí)，將史學(xué)和哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)考察，探討史學(xué)和社會(huì)的辯證關(guān)系，通過(guò)詳實(shí)的史料、樸實(shí)的文風(fēng)展示了宋代史學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)。接著，吳懷祺由宋代史學(xué)思想向上溯先秦兩漢至隋唐探源，向下往明清近代延伸，探求中國(guó)史學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)史學(xué)思想通史進(jìn)行研究，先后出版了《中國(guó)史學(xué)思想史》、《中國(guó)史學(xué)思想通史》，在這兩部通史性著作中，吳懷祺勾勒出了中國(guó)史學(xué)發(fā)展的過(guò)程，概括了中國(guó)史學(xué)思想的主要特征

5、，展現(xiàn)不同時(shí)期史學(xué)思想發(fā)展的不同特點(diǎn)，展示了中國(guó)史學(xué)思想的豐富及深邃。在貫通研究之后，吳懷祺又覺(jué)察在“論”的方而缺乏研究，進(jìn)而他由博返約的繼續(xù)開(kāi)展研究，主編出版了《中國(guó)史學(xué)思想通論》，以專題形式進(jìn)行通史性的理論研究，考察各類史學(xué)思想的源流，從思維角度把握民族史學(xué)的特點(diǎn)。吳懷祺的中國(guó)史學(xué)思想史研究揭示了中國(guó)史學(xué)的民族精神，以開(kāi)闊的視野、詳實(shí)的史料、細(xì)致的分析向我們描繪了中國(guó)史學(xué)思想這幅美麗的畫(huà)卷，使我們領(lǐng)略到中華民族不僅有浩繁的典籍，更有