吳昌碩“與古為新”繪畫(huà)創(chuàng)作論的美學(xué)解讀與文化觀照.pdf

1、吳昌碩繪畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)精神雖傳承著明清浪漫主義繪畫(huà)革新派抒情寫(xiě)意的思想傳統(tǒng)，在繪畫(huà)商品化的歷史語(yǔ)境中他將主體的情思融入市場(chǎng)化的客體和世俗化的共性之中。這一理論的美學(xué)解讀主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和動(dòng)力由傳統(tǒng)文人畫(huà)主體性的抒情寫(xiě)意轉(zhuǎn)變?yōu)轫槕?yīng)商品化的客體需求。2.創(chuàng)作方法既傳承傳統(tǒng)的表現(xiàn)，又非常注重事物客觀性、形態(tài)特殊性和對(duì)象靈性。3.審美取向由傳統(tǒng)文人畫(huà)的柔美蘊(yùn)藉轉(zhuǎn)為外在雄強(qiáng)大氣。　　文化現(xiàn)象作為意識(shí)形態(tài)不僅受共時(shí)性經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)

2、構(gòu)推動(dòng)，還要受其自身歷時(shí)性發(fā)展規(guī)律的影響，所以吳昌碩“與古為新”的繪畫(huà)創(chuàng)作論只有回到它所處的繪畫(huà)商品化的歷史語(yǔ)境中才能找到它的正確位置，才能進(jìn)行合理地評(píng)價(jià)和有益地吸取?！芭c古為新”創(chuàng)作論的文化觀照也主要有三方面：1.“與古為新”的繪畫(huà)創(chuàng)作論是傳統(tǒng)繪畫(huà)在繪畫(huà)商品化的歷史語(yǔ)境中的一種策應(yīng)。2.這種策應(yīng)其實(shí)是吳昌碩等海派畫(huà)家傳承傳統(tǒng)文化延傳性的體現(xiàn)。3.海派繪畫(huà)在繪畫(huà)商品化的歷史語(yǔ)境中宏揚(yáng)傳統(tǒng)文人畫(huà)并賦予其新的生命質(zhì)地，所以我們有必要對(duì)海派繪

3、畫(huà)的文化意義給予比較理性地理解和合理地評(píng)價(jià)?！　遣T“與古為新”繪畫(huà)創(chuàng)作論的思想內(nèi)涵與明清浪漫主義繪畫(huà)革新派一脈相傳，不過(guò)他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和動(dòng)力、創(chuàng)作方法以及審美取向等方面包含著現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代精神的因子。吳昌碩“與古為新”繪畫(huà)創(chuàng)作論的美學(xué)精神對(duì)傳統(tǒng)文藝思想的傳承和變異其實(shí)也是傳統(tǒng)文人運(yùn)用傳統(tǒng)文藝進(jìn)行策應(yīng)的體現(xiàn)，即整合傳統(tǒng)文藝思想和傳統(tǒng)文化中的活力因子來(lái)對(duì)付現(xiàn)實(shí)的壓力，這是他及其他海派畫(huà)家自覺(jué)不自覺(jué)地借助傳統(tǒng)文化的內(nèi)在延傳性來(lái)完成的。所以