從《申報(bào)》（1872-1911）的慈善文論看晚清慈善思想的變遷.pdf

1、隨著社會(huì)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變,西方慈善組織與救助觀念以及各種社會(huì)思潮的不斷傳入,晚清慈善思想在慈善組織的社會(huì)功能,教養(yǎng)方式以及救助對(duì)象和機(jī)構(gòu)設(shè)立等方面產(chǎn)生許多非傳統(tǒng)因素.該文試圖分析1872年至1911年《申報(bào)》有關(guān)慈善思想的論說(shuō)及相關(guān)報(bào)道,梳理出這四十年中慈善思想發(fā)展的歷史,探究其發(fā)展趨勢(shì)及內(nèi)在原因.文章首先介紹《申報(bào)》及其中的慈善文論,闡明其在慈善思想研究中的典型性.其次,文章對(duì)上述論說(shuō)進(jìn)行綜合分析,從貧困群體與弱勢(shì)群體兩大類別敘述晚清

2、慈善思想的發(fā)展進(jìn)程.一是救助貧困群體的慈善思想.人們要求改革對(duì)貧民的單純衣食救助,主張?jiān)O(shè)立乞丐廠、工藝局等教養(yǎng)兼施的慈善組織;在貧民的學(xué)校教育問(wèn)題上,人們不僅主張擴(kuò)大義塾的教育對(duì)象,改革教學(xué)內(nèi)容,還要求變革教育宗旨、教學(xué)方法以及辦學(xué)方式等;至于貧病的醫(yī)療救護(hù),論者建議參照西方醫(yī)療制度,改革傳統(tǒng)的施醫(yī)體系,且主張將瘋癲者、麻瘋病人也納入醫(yī)療救助的范圍.二是救助弱勢(shì)群體的慈善思想.人們主張繼續(xù)發(fā)展清節(jié)堂與恤嫠會(huì),救助自愿守節(jié)的寡婦,呼吁將涉

3、訟女子發(fā)善堂擇配,倡導(dǎo)善堂救助妓女;他們還針對(duì)棄嬰溺嬰的問(wèn)題,提出改良育嬰辦法,設(shè)立保嬰會(huì)、全嬰會(huì)以及幼稚園等建議.最后,文章總結(jié)晚清慈善思想的發(fā)展趨勢(shì),并分析其內(nèi)在原因.這些有識(shí)之士逐漸意識(shí)到慈善組織不僅是施善和進(jìn)行道德教化的工具,更是解決貧困問(wèn)題,維護(hù)社會(huì)秩序的途徑,甚至是改造社會(huì)的手段之一.并且他們不再滿足于單純恤養(yǎng)的救助方式,而是要求重視收容者的技能與知識(shí)的培養(yǎng).此外,他們還主張慈善組織擴(kuò)大救助對(duì)象,創(chuàng)建新的慈善機(jī)構(gòu).晚清慈善思