“中和”思想與中國(guó)古代的器具設(shè)計(jì).pdf

1、中國(guó)古代設(shè)計(jì)是中國(guó)文化一個(gè)重要的組成部分，研究古代器具設(shè)計(jì)是健全我國(guó)完整的設(shè)計(jì)文化體系不可或缺的部分。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代器具設(shè)計(jì)中的科學(xué)技術(shù)、設(shè)計(jì)原理、結(jié)構(gòu)材料、使用方式與其背后人文生活、文化面貌實(shí)在值得讓人思考探究。因?yàn)槠魑镌O(shè)計(jì)和制造絕不僅僅只是單純的技術(shù)，它是一個(gè)廣泛涉及社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)、人們生活習(xí)慣、生活理想、社會(huì)審美風(fēng)尚以及一定的社會(huì)價(jià)值取向等等多種人文因素的文化現(xiàn)象。 “中和”是中華民族獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)觀念和文化觀念。是

2、古人對(duì)于事物即矛盾存在狀態(tài)的一種深刻認(rèn)識(shí)。執(zhí)兩用中的思想是中華民族在構(gòu)建和調(diào)節(jié)主客體和諧關(guān)系的最一般方法論，并進(jìn)而形成為慣性思維定勢(shì)。它廣泛浸潤(rùn)在古代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，從思想和行為上都潛移默化地滲透到人們的精神生活中，形成一種集體無(wú)意識(shí)。本文從設(shè)計(jì)思想入手，梳理器具設(shè)計(jì)的本質(zhì)，論證器具設(shè)計(jì)不但是一種適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的最佳設(shè)計(jì)，而且是在不同的環(huán)境，不同的時(shí)代都有不同的解決方法，最終是為了達(dá)到“和”這個(gè)目的，合乎當(dāng)時(shí)的功能目的、社會(huì)要求?！爸小?/p>

3、與“和”是相互滲透、相互兼容、相互交融的。論證了在器具設(shè)計(jì)中，從設(shè)計(jì)到制作完成都是追求“發(fā)而中節(jié)”，既合乎器具本身實(shí)用功能的目的性，又合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)“禮制”的目的。器具設(shè)計(jì)不僅具備本身的實(shí)用功能，還要用合乎其社會(huì)功能，并來(lái)節(jié)制人的欲望，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)人的感情。 論文論證古代器具設(shè)計(jì)最佳出發(fā)點(diǎn)“和出于適”，是使器具設(shè)計(jì)文質(zhì)彬彬，物宜工巧，最后達(dá)到“和從適出”。而且，這個(gè)“適”不僅是器具本身的“適用”，還包括社會(huì)意義上的“適合”。不僅是適

4、用于器具使用者，還適合與社會(huì)階級(jí)意義。論文分別從器具設(shè)計(jì)“求中”的價(jià)值取向，“求和”的價(jià)值理想，來(lái)論述器具設(shè)計(jì)“巧適事物”、“物宜工巧”、“適中人和”、“文質(zhì)彬彬”、“多樣統(tǒng)一”，從而論證了中國(guó)古代器具設(shè)計(jì)追求“和從適出”是"中和”思想“發(fā)而中節(jié)”的最終體現(xiàn)。片面的追求器具的哪個(gè)方面都會(huì)偏離“中和”。這是古代器具設(shè)計(jì)一種認(rèn)識(shí)立場(chǎng)或設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)古代器具設(shè)計(jì)在尊重自然、順應(yīng)自然的同時(shí)，提倡一種既與大自然高度親和，又能充分調(diào)動(dòng)人類(lèi)潛能的