元清隱士山水畫(huà)比較研究.pdf

1、山東理工大學(xué)山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文元清隱士山水畫(huà)比較研究元清隱士山水畫(huà)比較研究AcomparativestudyonthelscapepaintingofYuanQingDynasty研究生：王盛指導(dǎo)教師：宋力教授申請(qǐng)學(xué)位門類級(jí)別：藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)名稱：美術(shù)學(xué)研究方向：美術(shù)理論與美術(shù)教育美術(shù)理論與美術(shù)教育研究論文完成日期：20172017年4月1日分類號(hào)：J202密級(jí)：?jiǎn)挝淮a：10433學(xué)號(hào)：14419090233山東理工大學(xué)碩士

2、學(xué)位論文摘要I摘要隱逸文化是古代中國(guó)社會(huì)中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象它與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)土壤、思想淵源、政治氛圍和文化好尚有著密切的關(guān)系。由于受到諸多因素的影響在各個(gè)不同的歷史時(shí)期隱逸文化呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。元代與清代是中國(guó)歷史上極為少見(jiàn)的兩個(gè)由少數(shù)民族大一統(tǒng)的封建王朝，在這兩個(gè)朝代的藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的最為獨(dú)特的現(xiàn)象便是隱士的大量出現(xiàn)，而文人士大夫作為繪畫(huà)創(chuàng)作的主體，由此而帶來(lái)的隱士文化及隱士藝術(shù)的繁榮為中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)了新的氣息和變革，也使元清兩代成為文人

3、畫(huà)發(fā)展的高峰時(shí)代。元代與清代的隱士山水畫(huà)在中國(guó)藝術(shù)史上都具有重要地位，可以說(shuō)沒(méi)有這兩個(gè)朝代的隱士山水藝術(shù)，便沒(méi)有文人畫(huà)與山水畫(huà)的發(fā)展與成熟。元清隱士畫(huà)家這一群“特殊歷史機(jī)緣中的士”，在特殊的時(shí)代背景下所創(chuàng)造出的豐富的藝術(shù)財(cái)富不僅是中國(guó)繪畫(huà)重要的一部分，而他們通過(guò)對(duì)藝術(shù)不斷的探索與追求也使藝術(shù)變得更加成熟，更加貼近生命。在這個(gè)過(guò)程中畫(huà)家對(duì)藝術(shù)“美”的極致追求便變成了一種對(duì)生命的超越之美，是一種體驗(yàn)萬(wàn)物，通于天地，融自我和萬(wàn)物為一體，從而獲

4、得靈魂的適意，達(dá)到天人合一境界的過(guò)程。這種山水畫(huà)的嬗變無(wú)論對(duì)現(xiàn)代還是對(duì)將來(lái)山水畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，他們這種抒情寫(xiě)意、不斷推陳出新的精神也一直促進(jìn)著山水畫(huà)發(fā)展之路上的不斷變革。因此比較研究元代與清代的隱士山水藝術(shù)不僅可以讓我們更加清晰的了解文人畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)，也能讓我們理解在那個(gè)時(shí)代文人隱士的不同的人生經(jīng)歷和內(nèi)心世界。從元代與清代山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中我們可以看到兩者之間的共性即同為少數(shù)民族統(tǒng)治下的隱士山水畫(huà)的興盛。隱士作為一個(gè)特

5、殊的群體在元清兩代為山水畫(huà)的發(fā)展與成熟做出了重要的貢獻(xiàn)，由此本文旨在研究元清兩代隱士山水，特別是對(duì)元清兩代隱士山水畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行比較研究，通過(guò)對(duì)比元代與清代社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)的差異性發(fā)現(xiàn)元清兩代隱士山水畫(huà)藝術(shù)的相通性，更通過(guò)藝術(shù)自身發(fā)展的角度去看待元清兩代隱士山水藝術(shù)的差異性，用其中比較有典型性的元四家與清四僧進(jìn)行具體比較，通過(guò)他們的作品發(fā)現(xiàn)他們不同的藝術(shù)思想、繪畫(huà)風(fēng)格、審美情趣，用繼承與發(fā)展的眼光去尋找他們山水藝術(shù)之間不同的隱逸風(fēng)格，最