荒誕：西方現(xiàn)代繪畫(huà)中的裂變與表現(xiàn).pdf

1、荒誕繪畫(huà)在現(xiàn)代之前,主要出現(xiàn)在某些宗教題材的繪畫(huà)作品中,尤其是中世紀(jì)以來(lái)的基督教藝術(shù)中,處處浸透著帶有象征意味的荒誕的藝術(shù)表達(dá)形式,表現(xiàn)圣經(jīng)中的神話傳說(shuō)與幻見(jiàn).文藝復(fù)興以來(lái),藝術(shù)家們借助宗教神話創(chuàng)作的荒誕作品中已不再受宗教神權(quán)觀念的束縛,而更多的是借助此來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值判斷.荒誕體現(xiàn)為超自然、超現(xiàn)實(shí)的荒誕形象與荒誕情節(jié)的創(chuàng)造,它與人的日常生活的自然性相悖離,從而產(chǎn)生荒誕的心理感受.嚴(yán)格的說(shuō),荒誕作為一種意識(shí)形態(tài)和表現(xiàn)手法的出現(xiàn)是

2、20世紀(jì)特定歷史條件下的產(chǎn)物,也是繪畫(huà)自身發(fā)展的必然結(jié)果.由于西方現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)蕩不安,以及兩次世界大戰(zhàn)的影響,人們深刻地感受到生存本身的荒誕性,生存的荒誕導(dǎo)致意識(shí)的荒誕,現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)作為新的時(shí)代意識(shí)以前所未有的方式強(qiáng)調(diào)非理性和潛意識(shí),藝術(shù)家們將其作為理論基礎(chǔ),進(jìn)行語(yǔ)言與形式的革新與室驗(yàn).作品體現(xiàn)了理性與非理性、意識(shí)與潛意識(shí)的不和諧對(duì)立,是藝術(shù)家內(nèi)心幻象與外部世界體驗(yàn)的結(jié)合.視覺(jué)本身的荒誕性是建立在對(duì)傳統(tǒng)審美價(jià)值的重構(gòu)基礎(chǔ)上的,是藝術(shù)

3、家們運(yùn)用象征與幻覺(jué)的想象來(lái)對(duì)世界進(jìn)行的解釋,主要表現(xiàn)為:一、反常規(guī)的荒誕造型是畫(huà)家們通過(guò)運(yùn)用變形手法創(chuàng)造一些主觀象征物,以產(chǎn)生視覺(jué)與主題的荒誕感受.二、日常事物的荒誕重構(gòu)是畫(huà)家們將互不相干的日常事物用貌似偶然的方式,進(jìn)行夢(mèng)幻般的荒誕組合.三、空間幻覺(jué)的荒誕表現(xiàn)是事物的荒誕組合在視覺(jué)空間上的體現(xiàn),是畫(huà)家們對(duì)真實(shí)空間和空間幻覺(jué)之間對(duì)立融合的一種表現(xiàn).四、反邏輯的荒誕構(gòu)成體現(xiàn)了藝術(shù)家理性結(jié)構(gòu)的解體,而它之所以荒誕就在于這種反邏輯的繪畫(huà)是通過(guò)看

4、似合乎邏輯的可解讀的表象得以呈現(xiàn)的.五、隨意借用傳統(tǒng)的經(jīng)典繪畫(huà),使作品與欣賞者的傳統(tǒng)價(jià)值期待相沖突,以產(chǎn)生荒誕感受.荒誕不僅是對(duì)人的視覺(jué)的解放,更是對(duì)人的意識(shí)的解放,荒誕更重要的意義就在于它本身就是一種觀念,它直接導(dǎo)致了藝術(shù)走出繪畫(huà),走向觀念,從時(shí)間和空間上拓展了藝術(shù)的范圍,后現(xiàn)代以消解規(guī)則、專事反叛的創(chuàng)作心態(tài)和行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存藝術(shù)秩序的超越.首先,藝術(shù)家們發(fā)展了荒誕重構(gòu)中的偶然因素,改變了傳統(tǒng)藝術(shù)品的媒介,將其泛化為一切世俗物象,并進(jìn)