精神的傳承與觀念的突破——論具象表現(xiàn)繪畫的歷史因緣和現(xiàn)實發(fā)展.pdf

1、當(dāng)所有的觀念被“掃除”后，“愛”或者“純粹精神”就顯現(xiàn)了，這是烈火后的重生。精神的傳承便是建立在觀念突破的基礎(chǔ)上。其實并非精神需要傳承，精神本身要從每個人的內(nèi)心深處突圍而出；亦非觀念需要被突破，因為觀念本身就是精神的一個形態(tài)，一個側(cè)面，精神的角度移動時，原有的觀念就消失了。塞尚多點透視的意義也許就在于此，精神角度的移動就是視覺方式的轉(zhuǎn)變，就是“看”的解放。精神是自由的，這便是整個藝術(shù)發(fā)展的根本動因。 具象表現(xiàn)繪畫的出現(xiàn)是西方藝術(shù)

2、發(fā)展的自然結(jié)果，有一部分藝術(shù)家開始走上了自覺的道路，他們有現(xiàn)象學(xué)作為破除自我成見的利器，有朝向“事情”本身的勇氣和節(jié)制歸真的態(tài)度，開始了新的視覺方式的探索。 本文主要找尋具象表現(xiàn)繪畫的出現(xiàn)、存在和發(fā)展的根本原因及其特點。圍繞這個主旨本文探討了西方藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律、具象表現(xiàn)繪畫的歷史成因，具象表現(xiàn)繪畫的存在特點及發(fā)展三大部分。 第一部分是論文的導(dǎo)論部分，主要分析論證了推動藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在原動力及之于具象表現(xiàn)繪畫的內(nèi)在體現(xiàn)。

3、 第二部分是本文的主體形成，從古希臘藝術(shù)到具象表現(xiàn)繪畫，重走了西方藝術(shù)的精神嬗變及發(fā)展歷程，完成了對具象表現(xiàn)繪畫的追本溯源。 第三部分是論文的本體展開，主要介紹和探討了具象表現(xiàn)繪畫的存在特點、方法論和發(fā)展方向。 這三部分是全文的有機組成，并相互之間形成呼應(yīng)和交融的關(guān)系。三部分既相互獨立又互相聯(lián)系：第一部分是對第二、三部分的統(tǒng)攝；第二部分是對第一部分的展開和為第三部分的準(zhǔn)備；第三部分是對第一部分的融攝和對第二部分的