呂西阿斯演說(shuō)與雅典“大赦”.pdf

1、摘要在經(jīng)歷了短暫而血腥的內(nèi)戰(zhàn)后，公元前403年雅典民主政治得到了重建。戰(zhàn)后，民主派并沒(méi)有對(duì)之前寡頭派犯下的惡行進(jìn)行報(bào)復(fù)，相反卻與之和解，宣布“大赦”。但是在公元前四世紀(jì)初呂西阿斯的多篇演說(shuō)中，內(nèi)戰(zhàn)與和解成為了演說(shuō)者們所關(guān)注的焦點(diǎn)，大赦并沒(méi)有使民眾忘卻寡頭派過(guò)去所犯下的錯(cuò)誤。通過(guò)對(duì)呂西阿斯多篇演說(shuō)進(jìn)行具體考察，分析演說(shuō)者對(duì)修辭策略的采用，我們發(fā)現(xiàn)，雅典內(nèi)部的秩序最終通過(guò)演說(shuō)者對(duì)城邦意識(shí)形態(tài)——“分裂”與“和諧”的反復(fù)重申而實(shí)現(xiàn)。第一章結(jié)合

2、與呂西阿斯同時(shí)期的古典作家們的相關(guān)記載，筆者對(duì)公元前403年雅典大赦和解的形成歷史背景與主要的內(nèi)容做簡(jiǎn)要的介紹，并對(duì)呂西阿斯多篇演說(shuō)中所涉及到的大赦和解的相關(guān)內(nèi)容做較為詳細(xì)的梳理。第二章以呂西阿斯第18篇演說(shuō)辭為例，分析在訴訟演說(shuō)中，演說(shuō)者通過(guò)將個(gè)人的經(jīng)歷與城邦的歷史相結(jié)合的敘事方法，通過(guò)修辭策略的運(yùn)用，一方面淡化城邦在前民主政治統(tǒng)治時(shí)期所遭受的“傷痛”記憶，突出自己在三十寡頭上臺(tái)前后所經(jīng)歷的“苦難”，將自己及其家族成員塑造為民主政治的

3、擁護(hù)者；另一方面，強(qiáng)化大赦在維護(hù)城邦未來(lái)正義方面所具有的權(quán)威，將對(duì)手看似正當(dāng)?shù)膹?fù)仇行為轉(zhuǎn)化為非正義的“分裂”活動(dòng)。通過(guò)這樣一種修辭，在民眾的政治話(huà)語(yǔ)中，大赦不再是強(qiáng)加于民眾憤怒情感上的枷鎖，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N維護(hù)城邦穩(wěn)定的正義的行為；不再是外部力量干涉的結(jié)果，而是出于民眾的忠于自己的誓言，忠于城邦的美德的展示。第三章筆者分別從“分裂”與“和諧”這兩個(gè)維度來(lái)分析在大赦和解的語(yǔ)境下演說(shuō)者如何通過(guò)修辭技巧的采用來(lái)維護(hù)雅典城邦內(nèi)部民主政治的穩(wěn)固。在第

4、一節(jié)，筆者將分析在重建后的民主政治中，演說(shuō)者不僅對(duì)大赦的所涉及的雙方作出重新的解讀，并且通過(guò)將公民政治身份進(jìn)行重構(gòu)，來(lái)實(shí)現(xiàn)城邦內(nèi)部的統(tǒng)一。第二節(jié)，筆者將詳細(xì)闡述在回憶公民個(gè)人與雅典城邦所遭遇的不幸時(shí)，演說(shuō)者如何來(lái)解釋這些事件發(fā)生的原因。從中可以看出演說(shuō)者往往將它們歸結(jié)為雅典內(nèi)部沖突的結(jié)果。如果要避免歷史重演，重新建立的民主政治就需要向相反的方面努力，即實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的一致與和諧。通過(guò)對(duì)呂西阿斯演說(shuō)中對(duì)大赦相關(guān)事件的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)在演說(shuō)中演

5、說(shuō)者修辭技巧的采用，試圖重塑城邦的歷史記憶，進(jìn)而調(diào)解城邦內(nèi)部隱藏在大赦和解下的分裂，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部的和平。關(guān)鍵詞：呂西阿斯演說(shuō)大赦和解分裂和諧目錄摘要IABSTRACTII目錄III導(dǎo)言1第一章雅典“大赦”的歷史背景6●第一節(jié)雅典的內(nèi)戰(zhàn)與和解6第二節(jié)演說(shuō)與大赦。11第二章演說(shuō)與內(nèi)戰(zhàn)記憶19第二節(jié)城邦的“記憶”與個(gè)人的“忠誠(chéng)”20第二節(jié)tt復(fù)仇，，與tt正義”一23第三章分裂的城邦與和諧的城邦27第一節(jié)公民對(duì)政治身份的區(qū)分與認(rèn)同一28第二節(jié)過(guò)