《維納斯與阿都尼》中的欲望與理性.pdf

1、英國文藝復(fù)興時(shí)期的威廉．莎士比亞被他同時(shí)代的本．瓊森高度評(píng)價(jià)為“時(shí)代的靈魂”。來源于奧維德《變形記》的長(zhǎng)篇敘事抒情詩《維納斯與阿都尼》就表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者從提倡欲望轉(zhuǎn)而提倡理性，最終達(dá)到理欲和諧的思想。本文透過該詩梳理了文藝復(fù)興時(shí)期理欲主題的演變，結(jié)合古希臘羅馬神話、西方哲學(xué)和基督教傳統(tǒng)，體現(xiàn)了莎士比亞通過該詩對(duì)理欲這個(gè)永恒的文學(xué)主題的貢獻(xiàn)。 引言：簡(jiǎn)要回溯了評(píng)論家對(duì)維納斯欲望的分析，對(duì)阿都尼抵制欲望的刻畫，詩中喜劇向

2、悲劇的轉(zhuǎn)化，置疑維納斯與阿都尼之間是否具備雙性同體的特怔或發(fā)生性別角色轉(zhuǎn)換；而對(duì)維納斯欲望與阿都尼理性之間的關(guān)系關(guān)注不足，忽視了欲望向理性的轉(zhuǎn)化，這為本文的研究提供了可行性。 第一章：以古希臘羅馬神話提倡欲望為基奠，反映了詩歌前半部分維納斯縱欲的主題。以和欲望有關(guān)的詞如“蜜”、“及時(shí)行樂”、“火”、“花園”為主線，描寫維納斯對(duì)阿都尼的欲望。同時(shí)指出文藝復(fù)興時(shí)期抒情詩如《多情的牧羊人致愛人》、《致他羞澀的情人》、《仙后》、莎《十四

3、行詩》中相似的愛欲描寫，體現(xiàn)了文藝復(fù)興前期人文主義者對(duì)欲望的提倡。 第二章：探索了西方哲學(xué)、神學(xué)、基督教傳統(tǒng)對(duì)理性的理解和阿都尼理性拒絕維納斯的原因。首先依照波勒密的宇宙論—人每個(gè)年齡階段對(duì)應(yīng)一個(gè)天體并與該天體特征相關(guān)。其次根據(jù)古代有關(guān)阿都尼的神話傳說和崇拜，指出阿都尼的身世隱含著為母報(bào)仇的情結(jié)。俄狄浦斯情結(jié)也能解釋阿都尼為什么拒絕一個(gè)母親般的女神的愛。第三，阿都尼對(duì)維納斯混淆動(dòng)物與人的根本區(qū)別及與戰(zhàn)神不正當(dāng)婚外行為的責(zé)備，反襯

4、了阿都尼所具有人本能的理性。第四，文藝復(fù)興時(shí)期賦予打獵特殊的意義，阿都尼須通過打獵獲得成熟。 第三章：總結(jié)了從中世紀(jì)開始至文藝復(fù)興時(shí)期理欲主題的演變。早期人文主義者提倡欲望的解放，隨著欲望的提倡演變?yōu)榭v欲，后期不得不注重理性的回歸，酒神精神和日神精神就分別是欲望與理性的化身。阿都尼死后化身為紅白相間的花，預(yù)示著理欲最終的諧和。阿都尼的拒絕、打獵、死亡及化身使維納斯認(rèn)識(shí)到只有理欲和諧，愛情才能永恒。 結(jié)論部分指出：理欲關(guān)系