歸有光碑志文研究_9575.pdf

1、歸有光是明中葉頗負盛名的古文大家，其散文素有“明文第一”的美譽，不僅形神兼?zhèn)?、感情真摯，而且種類繁多，各具特色，堪稱各類文體之典范。學術界關于歸有光的研究非常活躍，近年來更是成果豐碩，然多集中于對其生平、散文創(chuàng)作、文學理論、地位影響的總體研究。歸有光碑志文文體研究長期不為學者所重視，現有的相關研究均散見于其他研究論文之中，尚未形成規(guī)模性的研究氣候。鑒于此，本文通過挖掘歸有光碑志文產生的學術背景，透視明中葉國家社會問題以及女性的生活狀態(tài);

2、分析歸有光碑志文的文化內涵與藝術特征，總結其碑志創(chuàng)作成就，探討歸有光在碑志史上的重要地位。
　　本論文主體部分共三章，前有引言，后有余論。具體如下:
　　引言部分概述本文研究動機，簡介學術界對歸有光碑志文研究的現狀。通過對研究成果的分析，總結本課題研究的目的和意義。
　　第一章，從三個方面分析歸有光碑志文產生的文化背景。首先，中國古代社會樹碑之風源遠流長，至有明一代，碑志文創(chuàng)作愈加繁榮，為歸有光大量創(chuàng)作碑志文創(chuàng)造了良好

3、的氛圍。其次，明代中期學術流派競相爭鳴，文社繁興，士林風氣發(fā)生新變，詩文辨體思潮日益盛行，文士交往空前活躍，為歸有光碑志文創(chuàng)作提供了重要的條件。最后，歸有光個人文學素養(yǎng)深厚，提出了大量精辟的文學主張，給予其碑志創(chuàng)作以理論指導，同時，歸有光深諳《史記》神理，在散文創(chuàng)作中往往師法太史公，在其碑志文作品中也有所體現。
　　第二章，結合歸有光的生平探討其碑志文的思想內涵。歸有光所居昆山一帶倭患頻發(fā)，百姓深受其害，歸有光碑志文中多有反映;歸

4、有光個人八上公車不第，仕途之路坎坷，壯志難酬，科舉取士問題自然為歸氏所關注，故其碑志中折射了倭寇來犯、科舉弊端等社會問題。此外，歸有光一生嘗盡生離死別之痛，母親、妻子、兒女、友朋一個個離他而去，是其心中永遠無法抹平的傷痛，哀思離世親人、摯友也就成為歸碑的一大主題;在緬懷離世親友時歸氏常常有感于命運不公與人生無常，在其碑志文中盡情抒發(fā)了無奈與憤懣之情。同時，歸有光對女性的態(tài)度在其碑志文中也有所體現，一是對家庭女性的關懷，二是對節(jié)烈婦女的肯

5、定。從歸有光碑志文思想內涵中可透視明中葉國家社會問題以及女性的生活狀態(tài)，亦可挖掘歸有光內心深處的情感世界。
　　第三章，從文體學的角度分析歸有光碑志文的結構、語言以及敘事藝術。結構上，歸有光碑志文篇幅靈活，形式多樣，往往能因人因事設計不同的篇章結構，給予情感表達以足夠的空間。語言上，歸氏碑志既能樸素自然，娓娓道來，給人以文質情真之感，也能引經據典，一唱三嘆，使覽者惻然有隱。敘事藝術上，歸有光善于運用聚焦手法，于繁雜的生平資料中，捕

6、捉最能體現墓主性格特征的一二瑣事，準確無誤地刻畫人物形象;對于墓主的未盡事跡，往往借鑒《史記》的互現法，通過碑志文體間互現、碑志文與其他文體間互見兩種手段，既能增補墓主的生平資料，又能于一篇碑志文章中哀思多位離世親友;同時，在選取與人物相關的事跡時，歸有光不虛美、不隱惡，尊重事實真相，以實錄精神還原墓主的真實面貌，使行文質樸歸真。
　　余論部分將歸有光碑志文置于中國古代碑志文發(fā)展的歷史長河中，研討其地位和價值。通過對明代以前碑志大