歸有光文學(xué)的傳承與接受考論_13402.pdf

1、歸有光這個(gè)名字歷經(jīng)了五百多年依舊閃耀在中國(guó)散文史的長(zhǎng)河中。他著作繁富，他的文學(xué)觀具有改革意義，他在明代以及清代都產(chǎn)生了很大的影響。本文將對(duì)歸有光的古文創(chuàng)作和古文理論進(jìn)行考述與評(píng)析，并重點(diǎn)分析明清人，特別是桐城派對(duì)他的接受與評(píng)價(jià)。
　　本文分為四章:第一章《歸有光的古文創(chuàng)作及古文理論》首先對(duì)他的古文創(chuàng)作情況進(jìn)行綜述，總結(jié)其古文創(chuàng)作的主題以及藝術(shù)特色，并分析他對(duì)古代散文的貢獻(xiàn)。他的古文理論散見(jiàn)于其古文中，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)出歸有光作為一個(gè)老

2、舉子卻有著開(kāi)通的眼光，觀點(diǎn)具有鮮明的時(shí)代色彩和現(xiàn)實(shí)意義。第二章《明代對(duì)歸有光文學(xué)的品評(píng)與接受考論》，首先對(duì)明代文論思潮作系統(tǒng)論述，從中考察歸有光古文創(chuàng)作以及古文理論的價(jià)值意義。而后本章主要選取“后七子”的王世貞和“公安派”的袁宏道以及明代文學(xué)評(píng)論家艾南英為代表，通過(guò)他們對(duì)歸有光的評(píng)價(jià)來(lái)了解歸有光在明代文壇的接受情況。第三章《清代對(duì)歸有光文學(xué)的品評(píng)與接受考論（一）:以清初為中心》，清初文壇風(fēng)氣新變，歸有光所提倡的唐宋風(fēng)氣盛行，錢(qián)謙益、黃宗

3、羲、汪琬對(duì)歸有光都是比較推崇的。清初王夫之獨(dú)樹(shù)一幟，沒(méi)有追隨尚唐宋的潮流，立足于保經(jīng)衛(wèi)道來(lái)對(duì)歸有光散文進(jìn)行批判，其實(shí)有著一定的偏差。他們對(duì)歸有光的接受與評(píng)價(jià)也各有特點(diǎn)各有側(cè)重，并沒(méi)有做到對(duì)歸有光其人其文進(jìn)行很客觀全面的評(píng)價(jià)。第四章《清代對(duì)歸有光文學(xué)的品評(píng)與接受考論（二）:以桐城派為中心》，歸有光與桐城派有著比較深厚的淵源，不僅因?yàn)樗麄兊墓盼挠^一脈相承，桐城派更是在創(chuàng)作上受到歸有光的極大影響。桐城派雖追認(rèn)歸有光為遠(yuǎn)祖，但是桐城派文人對(duì)歸有