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文檔簡(jiǎn)介
1、巴哈伊教誕生于工業(yè)革命開始的19世紀(jì)中葉,并且從20世紀(jì)六十年代起迅速在全球范圍內(nèi)傳播。一個(gè)誕生于資本主義文明萌芽時(shí)代的新宗教,何以會(huì)隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步與發(fā)展在新時(shí)代找到了契合現(xiàn)代人需求的信仰之路?本文從研究巴哈伊教的創(chuàng)始人巴哈歐拉的思想體系入手,尋求這一問(wèn)題的答案。巴哈歐拉的思想直接與全球化的現(xiàn)代社會(huì)生活相關(guān):“上帝獨(dú)一”、“人類一家”、“宗教同源”是其核心教義。從上述三種教義出發(fā),巴哈歐拉構(gòu)建了一個(gè)完整的包含宇宙觀、靈魂觀、真理觀、
2、宗教觀、歷史觀在內(nèi)的思想體系。在宇宙觀方面,巴哈歐拉認(rèn)為,上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物,無(wú)限的造物主上帝在創(chuàng)世之初,只需要?jiǎng)?chuàng)造“存在”這樣一個(gè)概念,萬(wàn)物就會(huì)按照他的意旨運(yùn)轉(zhuǎn),從一種物質(zhì)分化成幾種元素,再通過(guò)元素的分離與結(jié)合,最后一步步發(fā)展到今天的人類世界。人是受造界最高層次的存在,上帝造人的目的,就是要使人類超脫自己的物質(zhì)限制,從而在人的靈魂脫離肉體之后,可以繼續(xù)接近完美,接近上帝。在這種意義上說(shuō),人在今生的存在,只是靈魂走向完美的第一階段。由此,巴
3、哈歐拉將此生的作為與來(lái)世結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)人們?cè)诮袷兰訌?qiáng)道德修養(yǎng),使所作所為努力接近上帝的屬性。其在人間的楷模就是“上帝的顯圣者”。
從上帝、顯圣者與人這三者之間關(guān)系的論證入手,巴哈歐拉又推導(dǎo)出自己的認(rèn)識(shí)論和真理觀:作為有限的存在物,人們通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)所獲取的各種知識(shí)是不確定的。真正的知識(shí)是來(lái)自上帝的知識(shí),是來(lái)自上帝的顯圣者帶來(lái)的啟示。而獲取真正的知識(shí),是每一個(gè)作為上帝受造物的人類存在的價(jià)值。要獲取真正的知識(shí),既需要拉開傳統(tǒng)的
4、宗教觀念帶來(lái)的帷幕阻隔,又要滌除人類的物質(zhì)欲望給靈魂帶來(lái)的迷霧,還需要發(fā)揮人類特有的思維能力,獨(dú)立的去尋求真理。巴哈歐拉對(duì)于靈魂追求真理會(huì)經(jīng)歷的七個(gè)階段給予了詳細(xì)的描述,他把這比喻為靈魂接近上帝旅程的七個(gè)山谷:探尋之谷、愛(ài)之谷、知識(shí)之谷、獨(dú)一性之谷、滿足之谷、奇觀之谷、赤貧與絕對(duì)虛無(wú)之谷。在真理觀方面,除了探討人的靈魂應(yīng)該通過(guò)何種方式接近上帝,巴哈歐拉還探討了世俗知識(shí)的存在價(jià)值。他認(rèn)為,世俗知識(shí)的來(lái)源同樣是上帝,是上帝無(wú)限的智慧作用于有
5、限的存在物的結(jié)果。因此作為來(lái)源于上帝的知識(shí),探索自然界規(guī)律的科學(xué),正從另一個(gè)角度證明了上帝之偉大。如果科學(xué)知識(shí)證明了正確的東西,與舊有宗教觀念相沖突,這只能說(shuō)明宗教觀念本身,受到了人們固有的教條的限制而出現(xiàn)了迷信或其他錯(cuò)誤,需要得到修正的是宗教觀念而不是科學(xué)。由此,巴哈歐拉在宗教觀方面,把“宗教”和“宗教規(guī)條”作為兩個(gè)不同的概念區(qū)分開來(lái)。他認(rèn)為,只有一個(gè)宗教,那就是對(duì)上帝的信仰。宗教的內(nèi)涵來(lái)自上帝,但宗教的規(guī)條卻可以隨著時(shí)代的進(jìn)步而廢除
6、。由此出發(fā),巴哈歐拉把以宗教為主線的人類歷史進(jìn)行梳理,認(rèn)為人類歷史會(huì)經(jīng)歷“動(dòng)蕩期”進(jìn)入“小和平”時(shí)期,而人類歷史的終極目標(biāo),是進(jìn)入“至大和平”。
巴哈歐拉的思想系統(tǒng),為其在新時(shí)代的崛起打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。與此同時(shí),無(wú)論是巴哈歐拉的上帝創(chuàng)世論還是它的宗教觀、認(rèn)識(shí)論,都始終保持著一種動(dòng)態(tài)的開放性,一種發(fā)展變化的眼光,一種對(duì)時(shí)代變化和未來(lái)社會(huì)發(fā)展的包容和接納。從巴哈歐拉思想的這一特點(diǎn)中,也許可以為巴哈伊教在現(xiàn)代社會(huì)的傳播提供一
7、點(diǎn)啟示。然而,巴哈歐拉的思想體系,在為巴哈伊教提供了理論基礎(chǔ)的同時(shí),也面臨著一些需要解決的問(wèn)題:在標(biāo)榜宗教寬容的背后,巴哈伊教對(duì)其他宗教的消弭和統(tǒng)一,必然會(huì)引起其他宗教的警惕與敵意;在宣稱宗教與科學(xué)兩翼齊飛的宗教主張背后,存在著一旦科學(xué)逼近宗教的底線,宗教如何自處的危機(jī);上帝的絕對(duì)不可知與人類接近上帝的人生目標(biāo)之間存在的悖論;巴哈歐拉詩(shī)化語(yǔ)言的表達(dá)方式以及比喻式論證與宗教思想體系的邏輯嚴(yán)密性之間的矛盾;巴哈伊教不參與政治的主張與宗教團(tuán)體
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