“華盛頓共識”中的私有化批判.pdf

1、本文運用馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理，在對“華盛頓共識”中的私有化的本質(zhì)與目的、理論批判與實踐批判及其發(fā)展趨勢系統(tǒng)而深刻的論述的基礎(chǔ)上，揭示了其本質(zhì)與危害，指出中國必須堅持社會主義初級階段以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度，堅持共同富裕，防止兩極分化，走中國特色社會主義道路。
　　 “華盛頓共識”是新自由主義的意識形態(tài)化、政治化、范式化，“華盛頓共識”是國際壟斷資本在全球攫取壟斷利潤的政策工具。私有化是“華盛頓共識”的核心和本質(zhì)，其目

2、的是在全球確立資本主義制度，即全球資本主義化，為國際壟斷資本在全球范圍內(nèi)攫取壟斷利潤鋪平道路。20世紀90年代以來，在“華盛頓共識”指導下，全球掀起了私有化浪潮，極大地改變了世界的經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)，給世界人民帶來了嚴重深遠的影響。
　　 馬克思主義認為資本主義社會的一切問題的根源就在于資本主義私有制，資本主義私有制造成了周期性、世界性的經(jīng)濟危機，以尖銳的階級對立和階級斗爭為特征的政治危機，以主體道德淪喪、精神空虛和行為扭曲為特征的深

3、刻的文化危機。社會主義必然取代資本主義，這是由人類社會發(fā)展的基本規(guī)律、資本主義社會的基本矛盾所決定的。當代資本主義出現(xiàn)了一些新變化，但是資本主義社會內(nèi)部的基本矛盾并未真正解決，仍然無法改變其歷史命運。馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會主義經(jīng)濟關(guān)系的設(shè)想，為我們提供了建立社會主義的基本觀點和方法，同時，馬克思、恩格斯不可能也不愿意為我們提供未來社會現(xiàn)成的具體的答案。馬克思、恩格斯還反復告訴人們:我們并不想教條地預定未來，只是在批判舊世界的過程中發(fā)

4、現(xiàn)新世界。
　　 西方自由主義經(jīng)濟學認為人的本性是利己的，私有制是合理的永恒的；馬克思主義認為人的本質(zhì)是其社會屬性，社會所有制隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展，資本主義私有制是歷史的、暫時的。自由主義經(jīng)濟學家還認為自由市場是人類最好的經(jīng)濟秩序，是自生自發(fā)的自然秩序，私有制是市場經(jīng)濟的前提和基礎(chǔ)，是其充分必要條件；西方產(chǎn)權(quán)學派又從交易費用理論出發(fā)，認為私有產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟效率的充分必要條件；另外公共選擇學派又從經(jīng)濟學角度論述了“政府失靈”論

5、?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展證明了現(xiàn)代市場經(jīng)濟是市場演進與國家建構(gòu)相互作用的結(jié)果，國家在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中起主導作用；現(xiàn)代市場經(jīng)濟的所有制包括多種，既有私有制、共有制、國有制，還有各種形態(tài)的混合所有制，這是由生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會分工決定的；公有產(chǎn)權(quán)也可以做到產(chǎn)權(quán)明晰，關(guān)鍵是要探索其有效的實現(xiàn)形式。“市場失靈”與“政府失靈”是客觀存在的兩種現(xiàn)象，國家與市場、秩序與自由的平衡關(guān)系決定經(jīng)濟繁榮。
　　 拉美國家是“華盛頓共識”的試驗場，拉美國家執(zhí)

6、行私有化的結(jié)果是經(jīng)濟動蕩或政治危機，社會問題嚴重，金融危機頻繁爆發(fā)。蘇東國家實施了激進的自由化、私有化休克療法的轉(zhuǎn)軌改革，給經(jīng)濟社會帶來了嚴重的惡果，造成了經(jīng)濟的嚴重衰退、人民生活水平的急劇下降，國力的衰落。英美等發(fā)達國家把國有企業(yè)私有化，大幅削減社會福利支出，為富人減稅，這些措施造成了發(fā)達國家社會的兩極分化、貧富差距越來越大，社會動蕩不安，金融領(lǐng)域的自由化政策更造成了經(jīng)濟泡沫，引起了本世紀初金融危機和經(jīng)濟危機?！叭A盛頓共識”的私有化政

7、策在全世界的實踐造成了嚴重的惡果，標志著其失敗?！昂笕A盛頓共識”是對“華盛頓共識”的挑戰(zhàn)和反思。還有，中國的“演進-制度觀”也越來越得到認可。
　　 在批判私有化進程中堅持中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是當代中國發(fā)展的必由之路，中國特色社會主義道路具有科學的內(nèi)涵，是中國改革和發(fā)展的方向，具有重要的現(xiàn)實意義和世界意義。堅持社會主義初級階段公有制的主體地位，這是中國歷史與實踐發(fā)展的必然結(jié)果。在深化改革和推進發(fā)展的實踐中，