奧古斯丁對(duì)惡的疏解.pdf

1、奧古斯丁是歐洲中世紀(jì)十分主要的神學(xué)家、哲學(xué)家，他的思想深刻地影響了西方世界。他從自由意志與上帝恩典角度對(duì)惡的重新闡釋，開(kāi)啟了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的大門(mén)。奧古斯丁對(duì)惡的理解，圍繞惡之產(chǎn)生，即原罪的界定、原罪的本質(zhì)、原罪的后果、原罪與惡；及本質(zhì)進(jìn)行了深入探討。對(duì)于人具有的“自由意志”——“自由”的理解、惡的直接來(lái)源、上帝的預(yù)知與人的意志的自由意志。惡與自由意志之間的關(guān)系更是奧古斯丁超越前人之處。
　　奧古斯丁早期對(duì)惡的理解，否定了摩尼教的二

2、元論，結(jié)合新柏拉圖主義的理解，將惡定義為背離本體，趨向非存在的東西。這是從本體論的角度對(duì)惡的性質(zhì)作出的解釋。靈魂的本性是追求比自身更高的完善性，如果反其道而行之，沉溺于官能享受與肉體快樂(lè)，那就是惡。上帝不干預(yù)人的意志的自由選擇，知識(shí)對(duì)自由選擇所產(chǎn)生的善、惡后果進(jìn)行獎(jiǎng)懲。上帝的恩典主要表現(xiàn)為賞罰分明，而不在于幫助人們棄惡揚(yáng)善。
　　奧古斯丁對(duì)惡的界定和分類引出奧古斯丁對(duì)惡的產(chǎn)生及本質(zhì)的思考，奧古斯丁把惡分為：物理的惡，認(rèn)識(shí)的惡、倫理

3、的惡三類，同時(shí)認(rèn)為倫理的惡是奧古斯丁對(duì)“原罪”理論探索的核心。從而引發(fā)出對(duì)惡的產(chǎn)生的思考，得出惡的產(chǎn)生來(lái)源于原罪。引發(fā)出對(duì)原罪的本質(zhì)，即惡的本質(zhì)的思考，得出惡的本質(zhì)是自由意志。本部分介紹了墮落前的自由意志和墮落后的自由意志的探討，并證明個(gè)人的罪惡應(yīng)該有自由意志承擔(dān)責(zé)任而不是上帝，上帝只會(huì)審判濫用了自由意志的人，而不會(huì)干涉人使用自由意志做下的決定。在本部分同時(shí)以《論自由意志》、《上帝之城》兩本書(shū)為基礎(chǔ),介紹了人類始祖犯下原罪之前的自由意志