奧古斯丁的婚姻觀.pdf

1、婚姻思想是基督教神學(xué)、法律和宗教法規(guī)的重要組成部分之一。盡管自中世紀以來，基督教的婚姻思想受到所處時代的習(xí)俗和背景等客觀因素的影響，但在根本原因上仍然需從基督教本身的主觀意識上來追根溯源。古羅馬帝國時期的基督教思想家、早期基督教教父的重要代表人物之一奧古斯丁，在婚姻觀上既保持了基督教最原始的教義，又接續(xù)和更新了希臘羅馬文明的婚姻哲學(xué)，為基督教的婚姻思想做了奠基的貢獻。他將宗教的神秘性、超自然性與俗世的現(xiàn)實性緊密聯(lián)系，在理想中的神學(xué)樂園與

2、現(xiàn)實的塵世生活中形成了一種張力，協(xié)調(diào)了神學(xué)樂園中的至樂與世俗婚姻生活的矛盾，并借助這種協(xié)調(diào)，令基督教的勢力大踏步的向全世界拓展。
　　 奧古斯丁的婚姻觀的形成帶有鮮明的個人經(jīng)歷烙印和時代特征，體現(xiàn)了他獨具特色的社會哲學(xué)思想和歷史神學(xué)體系。傳奇般的人生、波瀾詭譎的社會變遷、先賢的思想及對世俗生活的超然理解都成為他的婚姻觀的重要來源。
　　 在奧古斯丁之前，早期基督教會認為婚姻只是一種制度，即不提倡，也不完全否定。隨著禁欲主

3、義的興起，婚姻在基督教上層指導(dǎo)思想和普通教眾的現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了矛盾。為了捍衛(wèi)基督教的正統(tǒng)性和確立教會的權(quán)威，奧古斯丁成功地將世俗生活中的婚姻與基督教極力倡導(dǎo)的守貞在復(fù)雜的社會背景下合理地共存于一個非常社會的語境下。在他看來，天國中的人類擁有的是靈性的身體，即沒有婚姻，也沒有性愛和生育。塵世生活特別是婚姻對基督徒而言，只是一段通向天國的路途，婚姻是治療性貪的良藥，婚姻與守貞的唯一目的是為了贖去原罪，重歸樂園。根據(jù)上帝的意愿，婚姻暫時存在，

4、最終必然消亡，但在現(xiàn)實中卻取決于教會的領(lǐng)導(dǎo)，社會的發(fā)展和變遷，婚姻和家庭是體現(xiàn)神學(xué)和俗世權(quán)威的重要領(lǐng)域。
　　 因此，他通過對《圣經(jīng)》中樂園生活的理解，在區(qū)分婚姻與性的關(guān)系的基礎(chǔ)上，從友愛、契合等社會性的價值入手探討了性的根本價值及在塵世婚姻中的所起的重要作用，圍繞著婚姻、守寡和貞潔三個主題依次展開他的婚姻觀，不但強調(diào)了性因素在婚姻中的地位，還肯定并指出婚姻有三種善：生育的合法方式、對貞潔的信守，圣禮的圣潔。與此同時，奧古斯丁又

5、將婚姻回歸基督教的本真，將守貞的地位和價值置于婚姻之上——婚姻雖善，守貞是更大的善。
　　 奧古斯丁在喚起人們注重性本真的同時，鼓勵人們能夠在教會的指導(dǎo)下正確的對待婚姻，自愿的選擇守貞。他的婚姻觀不但革除了當時存在于世俗婚姻中不利于社會穩(wěn)定和教會統(tǒng)治的弊端，還在一定程度上遏制了羅馬帝國后期性的放縱與泛濫，消除了婚姻家庭觀及道德的敗壞帶給教眾及社會的不良影響。因此，奧古斯丁的婚姻觀直接影響了基督教的婚姻倫理，從而借助教會的權(quán)威成功