旅游語(yǔ)境下苗族“接龍”儀式研究——以大龍洞村為例_5555.pdf

1、湘西苗族的“接龍”儀式是一種為保佑氏族繁盛、風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺的傳統(tǒng)宗教祭祀儀式,又稱“然戎”“西戎”和“讓戎”。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在現(xiàn)代旅游語(yǔ)境之下,湘西苗族的接龍儀式與傳統(tǒng)意義上的儀式又有著明顯的區(qū)別?，F(xiàn)代旅游語(yǔ)境之下的苗族接龍儀式,這種被展演的東西要在具有現(xiàn)代觀念的人群中被更多的人接受,就不得不要考慮到受眾者的心理需求,這勢(shì)必會(huì)造成儀式本身的變化,苗族接龍儀式的目的已經(jīng)不是儀式的本身,儀式本身成為了一種若有若無(wú)的“背景”。他

2、們的目的是通過(guò)舉行接龍儀式來(lái)引起更多人的關(guān)注,讓外界人所知,讓自己生活的那個(gè)農(nóng)村走向更大的視野,在一定程度上接龍儀式已經(jīng)成為了湘西苗族傳統(tǒng)文化的代表和一個(gè)民族獨(dú)特的風(fēng)俗展演。
　　本文是在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)湘西苗族接龍儀式進(jìn)行的初步研究。主要是運(yùn)用人類學(xué)儀式理論和宗教人類學(xué)、旅游人類學(xué)等理論,借助苗族“接龍”儀式的舞蹈、祭品、祭壇、服飾、祭詞、過(guò)程等等各方面,比較探討了現(xiàn)代旅游語(yǔ)境之下湘西苗族的“接龍”儀式與傳統(tǒng)狀態(tài)下的“接龍”儀

3、式的不同文化內(nèi)涵。從而得出旅游語(yǔ)境之下的苗族接龍儀式原因由傳統(tǒng)上的生產(chǎn)生活領(lǐng)域、生殖領(lǐng)域的原因轉(zhuǎn)變?yōu)樽分鸾?jīng)濟(jì)利益、為提升知名度、為提高組織管理者的威信等;特征由傳統(tǒng)上的宗教祭祀性、濃郁的象征意蘊(yùn)、民間藝術(shù)審美性特征轉(zhuǎn)變?yōu)樵孕螒B(tài)的變化、社會(huì)身份與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化及現(xiàn)代藝術(shù)性的加強(qiáng);功能也由傳統(tǒng)上的宗教祭祀、歷史文化記載、人際交往、規(guī)范教化等功能轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展功能、娛樂(lè)交流功能和文化傳播功能。
　　本文通過(guò)對(duì)苗族“接龍”儀式在不同狀