“境生于象外”說(shuō)源起及其哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)——以“三玄”為考察中心.pdf_第1頁(yè)
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1、探究“境生于象外”說(shuō)源起，先得從分析“象”概念入手，考察“象”概念在先秦典籍中的主要含義，有“天象”、“物象”、“卦象”、“意想之象”等義；從特性講，“象”概念具有“實(shí)之象”與“虛之象”雙重性，其表義重心在“虛之象”；“象”的指向性，具有由“實(shí)在之象”向“大象”、“無(wú)物之象”的玄遠(yuǎn)開闊境界進(jìn)發(fā)的趨向。 “審美之象”有其發(fā)展過程，能與“審美之象”相近的，始以《禮記·樂記》。晉摯虞撰《文章流別論》，“象”往“審美之象”發(fā)展的路徑進(jìn)一

2、步明晰化?！跋蟆痹谖乃嚸缹W(xué)的發(fā)展，取得實(shí)質(zhì)性的突破，則體現(xiàn)在劉勰的《文心雕龍》。至于“審美之象”與“易之象”的內(nèi)在聯(lián)系，可從“觀物取象”與審美“取象”，易之“象征”與詩(shī)之“比興”，“立象盡意”與“立象出意”這三方面分析。 “象”有超越性，有象外的訴求，這也促使“境”概念突破其表地域空間的局限性，有了表“心化”之“境”的取向。表“心化”之“境”，在《莊子》中首次出現(xiàn)，但與“境生于象外”之“境”義相近，則是郭象“玄冥之境”中的“境”

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