論作為宗教的儒學(xué)在社會主義思想文化建設(shè)中的地位及功能.pdf

1、該文首先從宗教概念的界定入手,在交代了對于宗教這種復(fù)雜社會文化現(xiàn)象的研究分歧后,指出宗教應(yīng)該包括三個基本特征:一是對命運的終極關(guān)懷;二是對超驗的神圣事物的信仰;三是對神秘宗教經(jīng)驗2的感情體驗.這三點是密切結(jié)合在一起的,其中第一點是宗教概念的核心,它是宗教的目的和歸宿.而另外兩點分別是宗教道德行為的發(fā)生機(jī)制和宗教熱情的催化劑.正是基于以上的認(rèn)識,我認(rèn)為:宗教是在神圣物的啟示下,信徙對個人自下而上狀態(tài)的終極關(guān)注.接下來我對儒學(xué)在中國不同歷史

2、時期的表現(xiàn)進(jìn)行了梳理,為儒學(xué)宗教形態(tài)的定性打下了堅實的史實基礎(chǔ).從而認(rèn)為儒教具備宗教的基本內(nèi)核,是在中國封建社會宗法制度的土壤中發(fā)育和成長起來的彌散型宗教,具有自己鮮明的個性.其次,宗教作為一種上層建筑,對社會的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等各方面起著一定的形塑作用.再次,儒教是脫胎于封建社會的宗教,因而必須采取批判繼承的態(tài)度.儒教的作用包括以下幾個方面:能夠培養(yǎng)社會成員的主人翁意識,加速有中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程;能夠掏邪教的