葉芝的矛盾詩(shī)學(xué)_18900.pdf

1、本文主要以評(píng)傳式寫(xiě)作手法全面考察了葉芝的生平與創(chuàng)作，尤其集中探討了葉芝的面具學(xué)說(shuō)和他在《幻景》中勾勒的神秘主義體系。通過(guò)比較葉芝與王爾德面具學(xué)說(shuō)的異同，以及借用尼采有關(guān)酒神與日神精神的悲劇美學(xué)理論，本文揭示了面具學(xué)說(shuō)的理論意義及其價(jià)值。本文提出，作為葉芝矛盾詩(shī)學(xué)之集中體現(xiàn)的神秘主義力作《幻景》從根本上來(lái)看可被視為是一套復(fù)雜的象征體系。本文借用尼采的悲劇學(xué)說(shuō)剖析了葉芝體現(xiàn)于《幻景》中的悲劇性矛盾對(duì)立，認(rèn)為正是葉芝的雙重靈視賦予他既體現(xiàn)了真

2、理同時(shí)又超越個(gè)人悲劇存在的能力。
　　 在十九世紀(jì)浪漫派偉大作家的影響之下寫(xiě)作，葉芝根據(jù)當(dāng)代愛(ài)爾蘭變幻不定的社會(huì)和政治現(xiàn)狀不斷地做出調(diào)整，不斷地再造自己。由于一心想在心靈的作坊中鑄造出愛(ài)爾蘭的民族精神，他不斷的在捶打自己，直到把一切鍛造成一個(gè)統(tǒng)一整體。葉芝深信一切事物都源于矛盾、分裂與沖突。人必須找到自己的反自我才能最終完整。在自我與命運(yùn)的永久抗?fàn)幹腥松靡酝昝赖某尸F(xiàn)在作為一個(gè)整體的所有作品之中。葉芝的二元論思想和他的循環(huán)歷史觀

3、表露出他的決定論傾向。他在《幻景》中構(gòu)建的神秘主義玄學(xué)體系為他的藝術(shù)提供了一個(gè)參照系，幫助他將現(xiàn)實(shí)與正義統(tǒng)一在一個(gè)思想之中。雖然《幻景》提供了一幅悲劇景觀，但作為一個(gè)關(guān)于詩(shī)學(xué)的隱喻體系，《幻景》既深深誘惑著人們，又令人不安。
　　 本文第一章對(duì)中外葉芝研究進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述方面的概述。第二章探討了葉芝與其時(shí)代環(huán)境的關(guān)系。第三章分別探究了葉芝自我意識(shí)的分裂、二元論思想及葉芝對(duì)作為統(tǒng)一原則的自我重塑的不懈追求。第四章詳盡分析了葉芝面具學(xué)