走向人文科學心理學——人本心理學研究方案之研究.pdf

1、經(jīng)過20多年的繁榮以后，人本心理學家發(fā)現(xiàn)，雖然人本心理學對西方社會文化、價值觀產(chǎn)生了重要影響，但是卻沒有撼動主流心理學的科學觀念、研究方法。為此，新一代人本心理學家提出了一系列研究方案，發(fā)展與人的本性相適應的心理學方法論，構筑更為完整的人的形象。這些方案體現(xiàn)出人本心理學家試圖將心理學作為人文科學的努力，使人本心理學方法論不再流于理論倡導，而是融入到人性研究的具體實踐。 人本心理學研究方案的形成和發(fā)展汲取了西方傳統(tǒng)文化中人文主義傳

2、統(tǒng)，受到其他人文科學研究實踐的影響，心理學歷史上所傳承的人文精神也給予了其思想和實踐上的指導，而人本心理學自身發(fā)展過程中所遭遇的危機更成為其得以形成的直接動力。人本心理學研究方案堅持人文科學取向，問題中心論的科學本質(zhì)觀，直覺主義的人本學，整體主義的研究路線，主觀主義的研究范式和非決定論的心理學解釋框架。 現(xiàn)象學研究方案是把胡塞爾現(xiàn)象學哲學的基本概念、原則、方法運用到心理學的理論與實踐中?，F(xiàn)象學研究的目的在于通過對研究參與者經(jīng)驗描

3、述的分析，獲得經(jīng)驗本質(zhì)，實現(xiàn)對現(xiàn)象的理解。它包括通過訪談獲取描述資料；對資料的整體閱讀；確定各個部分，建立意義單元：將意義單元轉換成為心理學表達，獲得個別心理描述；通過想象變更來確定現(xiàn)象的本質(zhì)特征，即一般的結構；最后對所獲得的結果再次進行表達等幾個部分。啟發(fā)式研究旨在發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)驗重要的潛在意義。它通過自我調(diào)查和與他人對話的方式獲得對生活經(jīng)驗結構的描述，通過研究者對問題的強烈的和持續(xù)的充滿激情的關注，借助自身的感受、理解、信仰和判斷，揭示

4、內(nèi)在緘默知識的力量，使最深層的意義流和知識流呈現(xiàn)在意識中來。它包括初始的介入、沉浸、醞釀、澄明、說明以及創(chuàng)造性綜合等六個基本階段。解釋學研究方案把人類的經(jīng)驗和行為看作有待解讀的文本，強調(diào)某一經(jīng)驗與其形成背景和環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，強調(diào)在明顯不同的或者甚至在看起來相互對立的意義系統(tǒng)聞尋求理解，認為只有了解了經(jīng)驗所產(chǎn)生的相關背景，才能獲得對經(jīng)驗的理解。解釋學研究的任務就是要揭示出文本的意義，以實現(xiàn)對人類心理和行為更深入的認識。體驗研究方案

5、側重對構成某種體驗因素的闡明。這些因素是形成這種體驗的必要和有效的條件，研究目的在于為經(jīng)驗者闡明某種經(jīng)驗的基本結構，以更好地應對生活中所出現(xiàn)的各種體驗。在體驗研究中所有的參與者即研究者，在質(zhì)化研究階段，它包括四個基本步驟：研究者把對體驗結構的個人理解表達給其他共同參與研究的人；其他人表達出贊同或不贊同，并說出理由；解決爭議，如果需要，再回到經(jīng)驗的描述；達成對所研究的經(jīng)驗結構的共同認識。在質(zhì)化研究階段結果的基礎上形成假設，以傳統(tǒng)的研究方法

6、對假設進行驗證。對話研究方案深受對話哲學的影響，強調(diào)對話在研究過程中所起到的決定性作用，它主張研究并不是一個按照既定的程序對假設的驗證過程，而是在對話的過程中，隨著對話的震開“發(fā)現(xiàn)”的過程。它運用小組研究作為探索資料的手段，小組成員之間的對話、包括對資料反應的個體間互動，成為獲得資料意義的來源。在對資料的分析過程中更強調(diào)對話的價值，并考察了實現(xiàn)真實對話條件?，F(xiàn)象描述研究方法形成于教育研究實踐。現(xiàn)象描述研究以人們對現(xiàn)象所作的描述為研究對象

7、，找出人們在經(jīng)歷現(xiàn)象的過程中所形成的有實質(zhì)性差別的各種觀念或者體驗方式及其關系。 人本心理學研究方案一方面承繼了傳統(tǒng)人本心理學方法論的一些基本特征：突出人及其心理、行為與物的區(qū)別，將科學主義方法論所遺落的人之為人的特點如人的個體性、目的性、價毽性、社會歷史性、整體性等納入心理學的視野，致力于適合人類心理特性的研究立場、方法、知識尺度的探求，在一定程度上彌補了科學主義心理學方法論的缺陷。另一方面，它不僅追求現(xiàn)實生活的真，更關注人類

8、生活的善和美，鼓勵人們對正在發(fā)生的過程，即所思、所想、所感覺、所體驗、所運動的事進行最直接的接觸，揭示其中的意義與價值，把人們在生活中意識不到的自己和自己的生活世界呈現(xiàn)出來，使人本心理學方法論不再停留予抽象的理論倡導，而是融入到人性研究的具體實踐中，并獲得一些有益的研究成果，無疑是對人本心理學方法論的完善。 但我們也看到人本心理學研究方案在關注到人的主觀性、強調(diào)對人的內(nèi)在體驗研究的同時，卻徹底否認了人與物之間的聯(lián)系，否認了科學主

9、義心理學方法論的價值和意義，更沒有關注到人的實踐本質(zhì)。顯然，它與科學主義心理學一樣，仍然忽略了人性的整合本質(zhì)，從思維方式來說，仍然是形而上學性質(zhì)的“二歧視野”。人的完整形象的構筑，需要確立與人的特性相應的研究方式——心理學的整合視野。以之觀照心理學的未來，真正代表心理學未來的就只能是那種從辯證唯物主義的實踐觀點看待人的本質(zhì)與真理，并能全面展現(xiàn)人之為人的一切特性的心理學，是徹底的科學主義和徹底的人本主義的有機統(tǒng)一，一定是建基于人的完整本性