論科學(xué)家的倫理責(zé)任.pdf

1、科學(xué)家的倫理責(zé)任問題并非由來已久。從古典主義時期到文藝復(fù)興時期，甚至到十九世紀，在科學(xué)領(lǐng)域一直盛行這樣一種觀點：“科學(xué)本身就是目的，科學(xué)就是為認識而認識的純認識”。①持這種觀點的人不承認科學(xué)對社會有任何實用的功能，或者至多認為科學(xué)的社會功能是一個比較次要的和從屬的功能，科學(xué)純粹是一些人出于興趣愛好而進行的研究，是為知識而知識，因而也就無從談起“科學(xué)家的倫理責(zé)任”問題。但隨著科學(xué)的進一步發(fā)展，特別是科學(xué)的社會建制的出現(xiàn)與發(fā)展，科學(xué)研究的規(guī)

2、模日益擴大，單個人或小團體已不能承擔(dān)科學(xué)研究的任務(wù)和經(jīng)費，科學(xué)與社會的經(jīng)濟和政治問題有了緊密的聯(lián)系，科學(xué)家認識到科學(xué)已不再是“為知識而知識”的研究，他們必須關(guān)注科學(xué)的社會應(yīng)用，特別是二戰(zhàn)的爆發(fā)、曼哈頓工程的啟動引起了“科學(xué)家的倫理責(zé)任問題”的廣泛關(guān)注，愛因斯坦、玻恩、奧本海默等一批科學(xué)家都認為科學(xué)家承擔(dān)社會倫理責(zé)任義不容辭。盡管如此，“為科學(xué)而科學(xué)”的余波仍未平息，目前學(xué)術(shù)界仍有學(xué)者認為科學(xué)技術(shù)是價值中立的，科學(xué)家不應(yīng)當承擔(dān)社會倫理責(zé)任

3、。鑒于此，本文首先從科學(xué)家承擔(dān)倫理責(zé)任的依據(jù)入手，分別從理論、歷史和現(xiàn)實三方面進行了闡述。從理論上看，本文依據(jù)科技所固有的人文價值屬性和其本身的特點，指出了科學(xué)家承擔(dān)倫理責(zé)任的必然性和必要性，并在此基礎(chǔ)上批判了“科技價值中性論”，強調(diào)科學(xué)家不能以此為擋箭牌來推卸責(zé)任；從歷史上看，從“科學(xué)家倫理責(zé)任問題”的提出，到曼哈頓工程引發(fā)科學(xué)家倫理責(zé)任問題的廣泛關(guān)注，都表明科學(xué)家承擔(dān)倫理責(zé)任是歷史的總結(jié)，是社會發(fā)展的需要；從現(xiàn)實上看，高科技的不斷涌

4、現(xiàn)帶來了林林總總的倫理問題，生命醫(yī)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、宇航技術(shù)、核技術(shù)等都向倫理提出了新的挑戰(zhàn)；生態(tài)環(huán)境的不斷惡化使得生態(tài)環(huán)境倫理問題層出不窮，現(xiàn)實的情況一再表明，作為科技活動主體的科學(xué)家絕不能袖手旁觀。除此以外，科學(xué)家參與政府決策比重的加大、公眾與科學(xué)之間距離的加大以及科學(xué)家道德失范行為的與日俱增一一表明科學(xué)家承擔(dān)倫理責(zé)任義不容辭?？茖W(xué)家不僅應(yīng)當承擔(dān)責(zé)任，而且在高科技發(fā)展的今天，其責(zé)任是重大的，科學(xué)家不僅要對人類自身負責(zé)，尊重生命，維護人類尊嚴

5、，增進人類利益，引導(dǎo)人們獲取更具價值合理性的生存方式和生存環(huán)境，而且要對人類社會的發(fā)展負責(zé)，即要維護社會的公正，引導(dǎo)社會輿論，弘揚科學(xué)精神，注重科學(xué)教育等等。除此以外，還要在進行科學(xué)研究的過程中樹立正確的科學(xué)榮譽感、強烈的社會責(zé)任感，把握科學(xué)研究的價值取向。雖然科學(xué)家的倫理責(zé)任重大，但是我們還應(yīng)對其所承擔(dān)的責(zé)任有一個度的把握，明確其責(zé)任界限，這也是本文的創(chuàng)新點所在，即以科學(xué)研究的結(jié)構(gòu)體系為依據(jù)縱向明確科學(xué)家的倫理責(zé)任以及以科技成果應(yīng)用主