中世紀(jì)圣殿騎士團(tuán)的建立.pdf

1、成立于十字軍東征時(shí)期的圣殿騎士團(tuán)，將中世紀(jì)騎士生活與修道生活結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了歐洲中世紀(jì)史上的軍事修道團(tuán)體。中世紀(jì)基督教會(huì)對(duì)世俗騎士的接納和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是圣殿騎士團(tuán)得以產(chǎn)生的最重要因素?；浇虝?huì)將日耳曼世俗騎士教化為“基督的戰(zhàn)士”，使其得以同修道士站在同一平臺(tái)之上，共同為上帝服務(wù)。而中世紀(jì)教會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀從早期的和平主義傾向，逐漸發(fā)展到十字軍東征時(shí)代的“神圣戰(zhàn)爭(zhēng)”，這一基督教的“圣戰(zhàn)”思想把對(duì)異教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)視為得到上帝拯救的一條新途，

2、向世人打開(kāi)了另一扇通往天國(guó)的大門。以物質(zhì)和精神雙重之戰(zhàn)服侍上帝的圣殿騎士團(tuán)，正是上帝“圣戰(zhàn)”思想的產(chǎn)物。 全文由六部分組成。 緒論部分主要是對(duì)圣殿騎士團(tuán)的概況，對(duì)圣殿騎士團(tuán)淵源的爭(zhēng)論，以及對(duì)圣殿騎士團(tuán)的研究狀況作一簡(jiǎn)要闡述。圣殿騎士團(tuán)雖然只有短短兩百年的生命，但其充滿戲劇化的一生受到后人的熱烈關(guān)注。對(duì)于其所創(chuàng)造的騎士生活與修道生活相結(jié)合的新觀念，引起了對(duì)于這一觀念是否淵源于基督教世界內(nèi)部的爭(zhēng)論。 第一章主要闡述圣

3、殿騎士團(tuán)的起源及其早年歲月。第一次東征后建立的十字軍國(guó)家，其惡劣的治安環(huán)境造成朝圣者經(jīng)常遭受襲擊，出于保護(hù)朝圣者人身安全的初衷，圣殿騎士團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生。成立后得到教俗兩界的支持，1129年特魯瓦宗教會(huì)議上得到教會(huì)的正式承認(rèn)，隨后教皇頒布教諭授予其一系列特權(quán)，圣殿騎士團(tuán)迅速發(fā)展成為中世紀(jì)基督教世界最有權(quán)勢(shì)的團(tuán)體之一。 第二章在考察圣殿騎士團(tuán)團(tuán)規(guī)的基礎(chǔ)之上，對(duì)圣殿騎士團(tuán)的人員構(gòu)成，組織建制，修道生活和軍旅生活作出闡述。圣殿騎士團(tuán)成員分成

4、騎士、軍士、司祭和服務(wù)人員四類，他們各司其職。對(duì)于其散布?xì)W洲的地產(chǎn)實(shí)行地方基層、省區(qū)和總部三級(jí)管理，并設(shè)有一套完整的宗教會(huì)議系統(tǒng)，使其跨地域跨國(guó)際的龐大組織能夠有效的運(yùn)行。圣殿騎士團(tuán)在平時(shí)按照修道條例過(guò)修道生活，而在戰(zhàn)時(shí)過(guò)著戎馬倥傯的軍旅生活。 第三章論述圣殿騎士團(tuán)產(chǎn)生的淵源。考察中世紀(jì)基督教會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的發(fā)展歷程，即從反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，到接受戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而到神化戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。基督教會(huì)自身戰(zhàn)爭(zhēng)觀的演變是圣殿騎士團(tuán)得以產(chǎn)生的最重要條件，教會(huì)關(guān)于上帝

5、“圣戰(zhàn)”的思想，使基督徒參加與異教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)成為服侍上帝，得到自我拯救的新途徑。而教會(huì)對(duì)日耳曼騎士從野蠻好戰(zhàn)的一介武夫調(diào)教成“基督的戰(zhàn)士”，從而使世俗騎士同修道士站在了同一個(gè)平臺(tái)之上，兩者作為“基督的戰(zhàn)士”，一個(gè)同看得見(jiàn)的敵人戰(zhàn)斗，一個(gè)同看不見(jiàn)的敵人戰(zhàn)斗，共同為上帝服務(wù)。 第四章主要闡述圣殿騎士團(tuán)成立后，外界對(duì)于其成員亦騎士亦修士的雙重身份的認(rèn)識(shí)和看法。通過(guò)對(duì)外界捐贈(zèng)文書(shū)的分析，指出外界對(duì)圣殿騎士團(tuán)的認(rèn)識(shí)不盡相同。在十字軍東征的熱

6、潮中，圣殿騎士團(tuán)雖然得到教會(huì)的大力支持，但社會(huì)上對(duì)其合法性仍不乏有質(zhì)疑的聲音。 圣殿騎士團(tuán)的建立，一方面是中世紀(jì)騎士制度與基督教戰(zhàn)爭(zhēng)觀念發(fā)展到頂峰的一個(gè)產(chǎn)物。另一方面，它又是12世紀(jì)新的修道思想所帶來(lái)的產(chǎn)物。圣殿騎士團(tuán)使日耳曼騎士獻(xiàn)身于上帝的“圣戰(zhàn)”，使得教會(huì)“基督的戰(zhàn)士”的理想得以實(shí)現(xiàn)，并且創(chuàng)造性地將日耳曼文明中的騎士生活與基督教文明中的修道生活結(jié)合在一起，為那些不愿加入傳統(tǒng)修道團(tuán)而仍想過(guò)修道生活的世俗人士提供了一個(gè)很好的出路