洛文塔爾的大眾文化理論研究.pdf

1、利奧·洛文塔爾是法蘭克福學(xué)派的重要成員。但長(zhǎng)期以來(lái)，在談到法蘭克福學(xué)派的大眾文化研究時(shí)，很少有學(xué)者研究洛文塔爾的思想。研究者一般認(rèn)為洛文塔爾是法蘭克福學(xué)派主流觀點(diǎn)的附和者，其思想并未有獨(dú)特之處，這是對(duì)洛文塔爾的很大誤解。事實(shí)上，洛文塔爾把大眾文化研究作為了他追求一生的事業(yè)并且形成了一套很完整的大眾文化理論及研究方法。他對(duì)大眾文化的辯證態(tài)度形成了他獨(dú)特的大眾文化觀，這種大眾文化觀及研究方法對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究和繁榮發(fā)展的大眾文化建設(shè)都有很好

2、的借鑒意義。本文共分為三個(gè)部分來(lái)闡釋洛文塔爾的大眾文化理論：
　　第一章主要分析洛文塔爾大眾文化理論的肯定性話語(yǔ)和否定性話語(yǔ)。在否定性話語(yǔ)中，筆者將洛文塔爾對(duì)大眾文化的批判歸納為三個(gè)方面。從政治角度看，大眾文化培養(yǎng)了民眾的順從意識(shí)。從經(jīng)濟(jì)角度看，大眾文化是一種商品。從藝術(shù)角度來(lái)看，大眾文化是一種虛假的滿足和娛樂式的消遣。在肯定性話語(yǔ)中，筆者將洛文塔爾對(duì)大眾文化的肯定歸納為四個(gè)方面。第一，承認(rèn)大眾文化存在的合理性。第二，質(zhì)疑對(duì)通俗文

3、化產(chǎn)品和媒介的批判。第三，對(duì)兩分法提出質(zhì)疑。第四，以中性詞來(lái)指代大眾文化。
　　第二章論述洛文塔爾大眾文化理論的研究方法。洛文塔爾以大眾傳播媒介為研究視角，梳理了大眾文化的產(chǎn)生和演變過(guò)程。同時(shí)，他采用批判理論和經(jīng)驗(yàn)主義文學(xué)社會(huì)學(xué)結(jié)合的研究方法，對(duì)大眾文化現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究。這種研究方法包括了兩個(gè)維度：深入歷史和面向現(xiàn)實(shí)。當(dāng)深入歷史層面時(shí)，運(yùn)用文學(xué)社會(huì)學(xué)的研究方法，他發(fā)現(xiàn)了通俗文化的演變歷史和傳播過(guò)程，由此產(chǎn)生了對(duì)大眾文化的肯定。但

4、在面向現(xiàn)實(shí)層面時(shí)，批判理論的立場(chǎng)又迫使他對(duì)大眾文化做出否定的判斷。這樣，理論與方法之間形成了沖突。最后分析洛文塔爾解決這一沖突的方法。
　　第三章主要分析洛文塔爾大眾文化理論的獨(dú)特性。筆者分別從批判理論的視角、平民主義的立場(chǎng)、開放的研究姿態(tài)、能動(dòng)的中產(chǎn)階級(jí)大眾、對(duì)大眾媒介的客觀認(rèn)知、研究對(duì)象的性質(zhì)、廣闊的語(yǔ)言觀這七個(gè)方面，通過(guò)他與阿多諾、霍克海默、馬爾庫(kù)塞等成員觀點(diǎn)上的比較來(lái)總結(jié)洛文塔爾大眾文化理論的獨(dú)特性。在和法蘭克福學(xué)派其他成

5、員的橫向比較中，我們能更準(zhǔn)確、更全面的理解洛文塔爾的大眾文化理論。
　　結(jié)語(yǔ)部分首先簡(jiǎn)要概述了洛文塔爾大眾文化理論的理論價(jià)值。他的理論觀點(diǎn)可以視為是從法蘭克福學(xué)派大眾文化理論到英國(guó)伯明翰學(xué)派大眾文化理論的過(guò)渡；他還探討了文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，其大眾文化研究可以看做是從文學(xué)研究到文化研究的過(guò)渡。其次，洛文塔爾的大眾文化理論對(duì)中國(guó)大眾文化建設(shè)有重要的啟示即：要注意區(qū)別對(duì)待大眾文化和大眾媒介。在高度市場(chǎng)化的今天，我們還應(yīng)注意媒介和文學(xué)之間的