農(nóng)村民間宗教功能變遷的研究——以大理B村的蓮池會為個案.pdf

1、民間宗教多表現(xiàn)為“小群體”或“初級群體”的形態(tài)。中國的民間宗教大多屬于彌散型宗教，在中國社會生活幾乎每一主要的方面都履行著一種普遍的功能。本研究以盧曼和英格的功能論為理論視角，以云南省大理市B村的蓮池會為研究對象，對建國以來B村蓮池會不同時段的主要功能做了系統(tǒng)考察，并從國家、社會文化、宗教和個體四個方面分析了蓮池會功能變遷的影響因素。
　　 具體而言，本研究把建國以來蓮池會的主要功能變遷分為三個時段進(jìn)行探討。1949-1978年

2、的第一階段，蓮池會主要發(fā)揮了教化維系功能。由于國家的強(qiáng)在場，民間宗教曾在短暫的時間內(nèi)消失在村民的視野之外，但很快轉(zhuǎn)入隱秘的“地下”活動。蓮池會在“左傾化傾向”的宗教政策下艱難生存。1979-2001年的第二個階段，蓮池會的整合功能得到增強(qiáng)。受益于國家新的宗教政策和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間宗教獲得了重生的外部條件。蓮池會的民間權(quán)威在特定場域下充分利用官方和民間的有利因素使其重回村民的視野，并使自身資源得到了豐富和壯大。2001年以來為第三個階

3、段，是蓮池會世俗性凸顯時期。民間宗教取得了“合法性”地位，不僅開始進(jìn)入當(dāng)?shù)卮迕竦纳钍澜?，而且還在一定程度上和國家展開了互動。通過世俗化的方式對某些社會資源的動員，蓮池會的宗教信仰形成一種新的“力量”，信教者在集體性的宗教活動中得到慰藉和安定。
　　 在上述三個階段，宗教和國家、文化及個體之間具有復(fù)雜共變的互動關(guān)系。一方面，國家、文化作為外部型力量，在不同時期對民間宗教和信教個體的影響和沖擊具有差異性；另一方面，民間宗教作為內(nèi)部