信仰與時(shí)代的碰撞——吳耀宗教會(huì)觀的處境化研究.pdf

1、吳耀宗是20世紀(jì)中國(guó)基督教歷史上一位極為重要的教會(huì)領(lǐng)袖，同時(shí)也是中國(guó)教會(huì)史上最富有爭(zhēng)議的人物之一。從現(xiàn)今國(guó)內(nèi)外研究的狀況來(lái)看，學(xué)者們對(duì)吳耀宗思想的學(xué)術(shù)性研究十分缺乏，這與他在中國(guó)教會(huì)所處的地位以及對(duì)中國(guó)基督教所產(chǎn)生的影響是極不相稱的。因此，對(duì)吳耀宗的教會(huì)思想及實(shí)踐活動(dòng)給予應(yīng)有的關(guān)注和重視，不僅是人們正視和評(píng)價(jià)吳耀宗歷史功績(jī)的基本要求，也是我們理解近現(xiàn)代中國(guó)基督教發(fā)展規(guī)律以及把握基督教發(fā)展方向的重要環(huán)節(jié)。
　　吳耀宗的教會(huì)觀是他的基

2、督教信仰與社會(huì)文化環(huán)境相碰撞的產(chǎn)物。20世紀(jì)初，中國(guó)處于社會(huì)劇變之中，中國(guó)人民尋求救國(guó)之路的渴望十分迫切，救亡圖存的歷史處境成為吳耀宗教會(huì)觀產(chǎn)生的最為重要的社會(huì)背景。與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)基督教在華百余年的發(fā)展，不管是西方傳教士還是中國(guó)教會(huì)領(lǐng)袖都意識(shí)到基督教本色化的重要意義。1922年非基督教運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，它給中國(guó)基督教的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難，但同時(shí)也為中國(guó)基督教實(shí)現(xiàn)本地化提供了良好的契機(jī)，中國(guó)教會(huì)領(lǐng)袖和信徒開(kāi)始登上中國(guó)基督教歷史發(fā)展的舞臺(tái)，為建立本

3、色教會(huì)、實(shí)現(xiàn)教會(huì)自立而努力。在這一處境下，吳耀宗開(kāi)始積極探索基督教在華未來(lái)的發(fā)展出路。
　　肩負(fù)著救國(guó)與護(hù)教的雙重使命，吳耀宗站在社會(huì)福音的神學(xué)立場(chǎng)上，將教會(huì)的未來(lái)發(fā)展與中國(guó)的命運(yùn)前途相聯(lián)系。在吳耀宗看來(lái)，教會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)具體的社會(huì)處境，因此教會(huì)必須履行社會(huì)使命、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮先知的作用，指引社會(huì)的發(fā)展。在這一基本的認(rèn)識(shí)上，吳耀宗批判了教會(huì)忽視社會(huì)、偏重個(gè)人的傳統(tǒng)。30年代初期，隨著中國(guó)社會(huì)危機(jī)的加重，吳耀宗在對(duì)上帝國(guó)降臨于世

4、的美好向往中，對(duì)“未來(lái)中國(guó)”進(jìn)行了理想建構(gòu)，他相信中國(guó)的發(fā)展出路在于建立社會(huì)主義社會(huì)，因此教會(huì)要站在耶穌主義的立場(chǎng)上與共產(chǎn)黨合作，參與社會(huì)革命，反對(duì)資本主義，建立理想的“新中國(guó)”。
　　謀求教會(huì)革新是吳耀宗教會(huì)觀的重要組成部分。新中國(guó)成立前夕，吳耀宗深信謀求教會(huì)革新是基督教在新中國(guó)發(fā)展的唯一出路。1950年，在中央政府的支持下，吳耀宗等人發(fā)起了三自革新運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的目的不僅在于斷絕基督教與帝國(guó)主義之間的關(guān)系，促進(jìn)教會(huì)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的目

5、標(biāo)，也在于使基督教能夠在新的政權(quán)下獲得生存和發(fā)展的合法權(quán)。因此三自運(yùn)動(dòng)與以往的本色化運(yùn)動(dòng)之間存在很大的區(qū)別，它不僅是一個(gè)宗教革新運(yùn)動(dòng)，也是一個(gè)具有政治性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。從運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，三自運(yùn)動(dòng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)處境特別是政治環(huán)境的很大影響，整個(gè)發(fā)展過(guò)程沒(méi)有脫離中央政府對(duì)其的管制。從發(fā)展的結(jié)果來(lái)看，三自運(yùn)動(dòng)在某種意義上使中國(guó)基督教獲得了生存的空間，同時(shí)也產(chǎn)生了中國(guó)教會(huì)與眾不同的新形態(tài)，形成了當(dāng)今中國(guó)教會(huì)頗具爭(zhēng)議的新景象。
　　吳耀宗