葛蘭西的文化霸權(quán)理論及其啟示.pdf

1、文化霸權(quán)問(wèn)題是當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。葛蘭西作為西方馬克思主義的先驅(qū)，最為人們所熟知的就是他的文化霸權(quán)理論。本文從他的文化霸權(quán)理論入手，剖析了其產(chǎn)生的理論背景、主要內(nèi)涵等，并深入分析這個(gè)理論的價(jià)值與局限。緒論主要介紹了本文的研究現(xiàn)狀與本文的框架，第一章：葛蘭西文化霸權(quán)理論的背景。共分兩節(jié)，從語(yǔ)源學(xué)考究了文化、霸權(quán)與文化霸權(quán)的概念，在此基礎(chǔ)上介紹了葛蘭西文化霸權(quán)理論的提出，以及理論淵源。第二章：葛蘭西文化霸權(quán)理論的基本內(nèi)容。葛蘭西認(rèn)為文

2、化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)被統(tǒng)治階級(jí)的自愿的贊同來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)市民社會(huì)的互動(dòng)的主導(dǎo)和控制權(quán)，它具有以市民社會(huì)為實(shí)踐場(chǎng)所、以大眾文化及其傳播媒介為實(shí)踐途徑、以知識(shí)分子為主要的實(shí)踐載體、以“陣地戰(zhàn)”為實(shí)踐策略和以“談判”為實(shí)踐的方式的幾大主要特征。第三章：葛蘭西文化霸權(quán)理論的意義研究，指出該理論對(duì)西方馬克思主義以及后殖民主義的文化研究具有一定的影響，指出要警惕西方一元化的文化霸權(quán)、培育公共領(lǐng)域，發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的文化批判作用，并采取措施促進(jìn)總體文化