從宗教到哲學(xué)——黑格爾思想的形成.pdf

1、武漢大學(xué)博士學(xué)位論文從宗教到哲學(xué)——黑格爾思想的形成姓名：朱學(xué)平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：哲學(xué)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：鄧曉芒20040401格爾的思想由主體性時(shí)期發(fā)展到實(shí)體性時(shí)期，初步形成同一哲學(xué)的基本思想。這一時(shí)期又可分為三個(gè)發(fā)展階段。在法蘭克福初期，黑格爾在對(duì)實(shí)證宗教和康德哲學(xué)的批判的基礎(chǔ)上，相繼提出“愛(ài)”和“生命”的宗教，主體和客體同一的思想基本形成。此后，在《基督教的精神及其命運(yùn)》中，法蘭克福初期所構(gòu)想的生命宗教進(jìn)一步被理解為耶穌所教導(dǎo)

2、的宗教的真正精神。但是黑格爾在對(duì)耶穌教導(dǎo)的這種解釋中，黑格爾發(fā)現(xiàn)自己重新陷入了康德式的二律背反之中，即耶穌在他所提倡的生命宗教或者精神宗教中，只是提出了一個(gè)空洞的、純粹自由的天國(guó)，它與現(xiàn)實(shí)世界處于直接的對(duì)立之中，耶穌因此也就不能幸免于猶太人的悲慘命運(yùn)。這是“苦惱意識(shí)”的最早表達(dá)。在法蘭克福末期，黑格爾擺脫了這種矛盾和兩難，將《基督教的精神及命運(yùn)》中對(duì)立雙方統(tǒng)一起來(lái)，提出“絕對(duì)是結(jié)合和非結(jié)合的結(jié)合”的基本觀念。這一觀點(diǎn)標(biāo)志著黑格爾思想的真

3、正誕生。下篇論述黑格爾耶拿時(shí)期哲學(xué)的發(fā)展，也就是黑格爾哲學(xué)思想逐漸成熟的過(guò)程。在耶拿，黑格爾由宗教轉(zhuǎn)向哲學(xué)，其任務(wù)就是將他在法蘭克福時(shí)期形成的基本思想建構(gòu)為一個(gè)完善的哲學(xué)體系。黑格爾這一時(shí)期的思想發(fā)展可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。耶拿前期是黑格爾的同一哲學(xué)時(shí)期。在這一時(shí)期，黑格爾首先對(duì)費(fèi)希特和謝林的哲學(xué)進(jìn)行了批判，它是黑格爾在《基督教的精神及其命運(yùn)》中對(duì)實(shí)證宗教批判的哲學(xué)版；在這一批判的基礎(chǔ)上，黑格爾明確了其哲學(xué)的任務(wù)就是要將費(fèi)希特的主體哲學(xué)和

4、謝林的實(shí)體哲學(xué)或者同一哲學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，形成一種新的哲學(xué)體系。在謝林的影響下，在這一時(shí)期黑格爾從同一哲學(xué)的思路出發(fā)對(duì)其體系進(jìn)彳亍構(gòu)造。黑格爾耶拿初期同一哲學(xué)基本思想在《倫理體系》中充分表達(dá)出來(lái)。耶拿后期，黑格爾逐漸擺脫謝林同一哲學(xué)的影響，將其哲學(xué)從同一哲學(xué)推進(jìn)到精神哲學(xué)。黑格爾哲學(xué)的這一發(fā)展又經(jīng)歷了兩個(gè)階段。在1803／4年《精神哲學(xué)》中，黑格爾首先擺脫居于同一哲學(xué)的中，D地位的“直觀”，用意識(shí)取而代之，同一哲學(xué)由此被提高為精神哲學(xué)，它最早