儒道釋美學(xué)與現(xiàn)代人的詩(shī)意棲居.pdf

1、進(jìn)入九十年代以來(lái)，隨著長(zhǎng)期以來(lái)占統(tǒng)治地位的西方文化中心主義的不斷衰落，文化多元論的普遍被接受，更多的思想家開(kāi)始考慮如何借鑒世界各民族的寶貴文化傳統(tǒng)，重建人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，在享有物質(zhì)生活的同時(shí)，能夠在精神的家園中“詩(shī)意地棲居”，這是一種至上的境界。
　　 “詩(shī)意地棲居”是一種本質(zhì)意義上的存在狀態(tài)，是海德格爾為人類(lèi)設(shè)想的一種嶄新的生存方式和境界，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)本真的生存方式的追求。“詩(shī)意”就是一種

2、自由自在的境界，就是人與自然自由自在的相處。人詩(shī)意地棲居，是生命的存在矛盾的終極解決，詩(shī)化的生活是生命存在的最高形式。
　　 在我們民族文化傳統(tǒng)中，儒家以“和”為美，它特別關(guān)注人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。在人與自然的關(guān)系上，把人類(lèi)看作自然界的產(chǎn)物的一部分，追求人類(lèi)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)與和諧，儒家“中和”的理想人格可以提升現(xiàn)代人生存中的倫理審美境界。道家以虛無(wú)為本，“道法自然”。老子所謂“大音希聲，大象無(wú)形”的命題，莊子所謂“

3、恬靜寂寞虛無(wú)無(wú)為，此天地之本而道德之質(zhì)也”和“淡然無(wú)跡而眾美從之”的審美觀念，都給后世的理論家以無(wú)窮的啟迪。道家的“道”體現(xiàn)出高遠(yuǎn)、超越、自然的宇宙觀、人生觀，給現(xiàn)代人以神圣、自然的生命感，深沉的宇宙情懷，高遠(yuǎn)的人生境界；“與道齊一”的物我觀、生死觀讓現(xiàn)代人心胸開(kāi)闊、豁達(dá)。佛家的“禪悟”、“懺悔”也有極大的影響，“神思”、“妙悟”、“境界”、“現(xiàn)量”等佛家語(yǔ)和體證人生世相的方式，皆成為后人在應(yīng)對(duì)一切生活壓力時(shí)可貴的思想法寶。