湯斌理學思想初探.pdf

1、湯斌的理學思想非常豐富和宏深。從學術(shù)淵源上講,他的理學思想經(jīng)歷了一個前期到后期的變化,在前期,他的理學思想主要以“陸王”為主,同時也不薄“程朱”;在后期,出現(xiàn)了一些變化,呈現(xiàn)出“學兼朱陸,更重程朱”的特點。這種變化既源于他對程朱、陸王兩家之學的深刻認識,同時外界環(huán)境的變化也對其起到了重要的作用。湯斌認識到,程朱理學和陸王心學都是對道統(tǒng)的繼承和發(fā)展,都在自己所處的那個歷史時代扮演過有非常重要意義的角色。隨著時間的推移,種種弊端漸漸產(chǎn)生,不

2、過弊端產(chǎn)生的原因在于兩家之學的末流,并非兩家之學各自的開創(chuàng)者。湯斌的授業(yè)恩師孫奇逢對湯斌前期思想的形成產(chǎn)生了巨大的影響。湯斌晚年的從政生涯則對他后期的理學思想產(chǎn)生了重要影響。
　　湯斌理學思想的內(nèi)涵主要包括“心體天機、性具善理、圣學存心、知行并進、注重力行”等幾個方面。他認為心體原本就是天機,天機即天理,天理周流于萬事萬物,天理在人則表現(xiàn)為心性,而心性則是人最根本之物,在人的心性之中,是具有善理的,人性善是人躬行實踐的最有力保障,

3、人們要努力發(fā)明自己的內(nèi)心,因為內(nèi)心中本有天理,同時也要注重于日用人倫之中探求天理,因為天理是周流于萬事萬物的,他特別反對講學,認為講則必有異同,有異同則會產(chǎn)生門戶的偏見。湯斌在自己的理學思想的指導下,走上了“內(nèi)圣外王”的道路。在個人內(nèi)在修養(yǎng)方面,他重視自己的修身養(yǎng)性功夫,修習“靜”與“敬”的功夫,認為儉可以養(yǎng)德,為政必廉潔,反對名與利,重視孝道。孝在湯斌那里是一個有著特殊意義的概念,它不僅僅關(guān)乎著個人的道德品質(zhì)還決定著一個人的應事接物的