巴迪歐的“非美學(xué)”藝術(shù)觀.pdf

1、阿蘭·巴迪歐是近年法國(guó)哲學(xué)界的新寵，在懷疑論和相對(duì)主義盛行的今天，在“哲學(xué)已死”和“藝術(shù)終結(jié)”的大潮中，他卻高舉“柏拉圖主義”的大旗，借助康托爾的數(shù)學(xué)集合論，提出獨(dú)特的數(shù)學(xué)本體論，以對(duì)抗解構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的語(yǔ)言本體論。同時(shí)，他對(duì)真理、主體、事件的探尋也彰顯著新的普遍主義理想，讓人們重新思考哲學(xué)與藝術(shù)。巴迪歐認(rèn)為，哲學(xué)有四種真理程式，即科學(xué)、藝術(shù)、政治與愛，其中每一種程式都有自己的真理生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，能夠自己產(chǎn)生真理，在此基礎(chǔ)上，他提出“非美

2、學(xué)”的藝術(shù)觀，即認(rèn)為藝術(shù)不受哲學(xué)束縛和控制，有其內(nèi)在性和單一性，自己能夠在藝術(shù)構(gòu)成和藝術(shù)事件中，通過(guò)藝術(shù)主體來(lái)產(chǎn)生真理。他還提出藝術(shù)的使命和責(zé)任，即建立“非帝國(guó)”的非浪漫主義的藝術(shù)世界，以對(duì)抗帝國(guó)化的藝術(shù)傳播媒介和市場(chǎng)奴役的扭曲價(jià)值觀。巴迪歐的所有藝術(shù)理念都是通過(guò)具體的（被哲學(xué)化的）藝術(shù)實(shí)踐形態(tài)來(lái)闡釋的，滲透在對(duì)詩(shī)歌、電影、戲劇、舞蹈等藝術(shù)形態(tài)的理解中。當(dāng)然，巴迪歐的“非美學(xué)”藝術(shù)觀還有一些局限性，比如“非美學(xué)”并不是一個(gè)概念式的命題，

3、不能包含所有藝術(shù)門類，因而他對(duì)藝術(shù)門類的選擇就很“挑剔”和“限制”，并且趨向于一種哲學(xué)化的闡釋傾向。對(duì)語(yǔ)言的排斥和使用巴迪歐也表現(xiàn)出矛盾的二律背反，此外，雖然巴迪歐標(biāo)榜“非美學(xué)”是評(píng)價(jià)藝術(shù)的唯一方式，也是藝術(shù)真理存在的唯一方式，然而在其他真理程式中也存在“非美學(xué)”內(nèi)生性和單一性的邏輯，并且藝術(shù)也十分普遍地與其他真理程序（如政治、愛）密切地縫合著。這是巴迪歐的局限，但并不能阻止巴迪歐的意義，他的“非美學(xué)”藝術(shù)觀為當(dāng)代美學(xué)打開一條新的通道，

4、讓藝術(shù)重新獲得自由和身份，對(duì)美學(xué)發(fā)展有巨大的影響，同時(shí)也對(duì)中國(guó)藝術(shù)生態(tài)有極大的啟發(fā)。
　　具體而言，文章由五個(gè)章節(jié)構(gòu)成，引言部分主要介紹選題的緣由及意義、國(guó)內(nèi)外研究綜述以及研究思路和內(nèi)容，為巴迪歐的“非美學(xué)”藝術(shù)觀研究提供一個(gè)宏觀的背景引介。第一章開始切入主題，此章節(jié)主要講述巴迪歐其人及其“非美學(xué)”藝術(shù)觀的思想背景，即哲學(xué)上的“終結(jié)”與“縫合”傾向和藝術(shù)上的“終結(jié)”與解構(gòu)傾向，前者包含解釋學(xué)的“闡釋”指向、分析學(xué)派的“規(guī)則”指向及

5、后現(xiàn)代的“解構(gòu)”指向，后者則含納反藝術(shù)對(duì)藝術(shù)的消解、媚俗文化對(duì)藝術(shù)的解構(gòu)、藝術(shù)的“祛魅”及反浪漫主義及藝術(shù)的反人本主義等。
　　第二章主要講述“非美學(xué)”藝術(shù)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，其中具體闡釋了藝術(shù)真理的哲學(xué)基石——事件哲學(xué)，巴迪歐認(rèn)為，連貫性的知識(shí)性序列構(gòu)成假象認(rèn)知（如維特根斯坦學(xué)派等），真理則是對(duì)這種連貫性的打破和溢出，此時(shí)就發(fā)生了事件。在此基礎(chǔ)上，巴迪歐提出四種真理類性程序:藝術(shù)、數(shù)學(xué)、政治和愛，并進(jìn)一步論證真理類性程序（以藝術(shù)真理為

6、代表）與真理的關(guān)系。
　　第三章對(duì)論題進(jìn)一步展開，深入論述“非美學(xué)”的產(chǎn)生及藝術(shù)與真理的關(guān)系。巴迪歐引出三種藝術(shù)與真理的圖式:教諭圖式、古典圖式、浪漫圖式，并指出它們?cè)?0世紀(jì)的困境和式微，從而提出新的圖式——“非美學(xué)”，本章即主要對(duì)“非美學(xué)”概念的產(chǎn)生、含義、特征、真理觀及藝術(shù)使命進(jìn)行層層剖析，力圖對(duì)“非美學(xué)”進(jìn)行較全面的梳理。
　　第四章則著眼于“非美學(xué)”藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐，巴迪歐努力的一個(gè)重要方向即從一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形式出發(fā)，

7、進(jìn)而在其內(nèi)部發(fā)掘真理唯一的可能性。因而藝術(shù)實(shí)踐在“非美學(xué)”中的地位不可小覷，本章即對(duì)巴迪歐的詩(shī)歌、電影、戲劇、舞蹈批評(píng)進(jìn)行細(xì)致解讀，從另一個(gè)視角更全面立體地還原“非美學(xué)”的美學(xué)內(nèi)涵。
　　第五章是總結(jié)性的章節(jié)，主要分析巴迪歐“非美學(xué)”藝術(shù)觀的意義與局限，作為一種新理論，“非美學(xué)”在為美學(xué)注入新鮮血液的同時(shí)，必然有諸多不完善之處，如理論自身存在矛盾性，并且它并非涵蓋普遍性的藝術(shù)，而是哲學(xué)化的藝術(shù)，而且作為反抗后現(xiàn)代主義的理論，“非美