唐代家庭禮教探析_11005.pdf

1、人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，是人類賴以為生的最基本的社會(huì)生活單位。在中國(guó)古代的宗法等級(jí)社會(huì)中家庭具有重要的地位。古人云：“萬(wàn)物之本在身，天下之本在家。”既然家庭的盛衰關(guān)系到國(guó)家的興亡，那么如何處理好家庭關(guān)系便成了歷代統(tǒng)治者和思想家極為關(guān)注的一件大事，于是就產(chǎn)生了眾多維護(hù)宗法等級(jí)的治家理論和道德規(guī)范。
　　 禮教思想是中國(guó)古代社會(huì)中具有深遠(yuǎn)影響的倫理道德觀念，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，以“三綱五?！睘橹?/p>

2、要內(nèi)容的綱常名教，逐漸成為各朝代競(jìng)相尊奉的處理家庭人際關(guān)系的主要準(zhǔn)則，進(jìn)而推演出一整套倫理原則和道德規(guī)范，即在家庭內(nèi)部始終貫徹著“父子有親”、“夫婦有別”、“長(zhǎng)幼有序”等的一套嚴(yán)分貴賤等級(jí)的宗法禮制。它把家庭成員之間的行為限定在以“禮”為代表的宗法主義范圍之內(nèi)，其目的在于協(xié)調(diào)宗法社會(huì)中家庭和社會(huì)各方面的關(guān)系，使家庭和諧，社會(huì)安定。
　　 唐代的家庭仍然是建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)基礎(chǔ)上的封建宗法等級(jí)社會(huì)，父系家長(zhǎng)是家庭關(guān)系中

3、的核心，家庭內(nèi)部的成員根據(jù)自己與家長(zhǎng)的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，明確自己的身份與等級(jí)，嚴(yán)分尊卑上下。三綱五常的倫理道德仍是唐人家庭中占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。但唐代又是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁盛，對(duì)外來(lái)文化又采取了兼容并蓄的方針，加之受魏晉時(shí)代越名教而任自然追求放蕩不羈的社會(huì)風(fēng)尚余波的影響，唐代出現(xiàn)了中國(guó)古代歷史上少有的封建禮法文化較為寬松的時(shí)期。傳統(tǒng)儒學(xué)家們極力倡導(dǎo)的那套“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”為主要內(nèi)容的封建綱常名教禮法有了些