藝術(shù)設(shè)計(jì)外文翻譯--美的傳統(tǒng)與新生

1、<p>　　The traditional and new</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Its usefulness and beauty -- creation of form and beauty -- traditional beauty -- beauty beyond the accumulation

2、generation</p><p>　　Its usefulness and functional beauty and its properties</p><p>　　Function of beauty is useful in certain conditions and transformed into, including: improving the transformat

3、ion of beauty -- full effectiveness is reasonable and perfect, such as the validity of the reasonable structure and material and engineering, although not to the laws of the United States as a constraint, but probably be

4、cause of the laws of the United States into" rationality". From the function of beauty in light of the phenomenon that the essence of it, so that we can more deeply unders</p><p>　　Secondly, the pr

5、actical purpose of functional beauty by great traction. Function to achieve the purpose, function of beauty can be achieved. Complete with artistic beauty standards to measure product design, it is often difficult to dra

6、w the conclusion that. Similarly, simple use and certain human material needs, supplies is beautiful generally does not affect the use. Third, United States also has a social function. Products containing the function be

7、auty can not affected by social productivity</p><p>　　Function of beauty is not useful to both beauty""</p><p>　　The function of beauty as beauty of technology full, objective denied t

8、hat the aesthetic value of the relative independence, the exclusion of form beauty. The specific meaning of" transformation" is what? First of all, this conversion depends on the main body to take aesthetic att

9、itude, aesthetic attitude is selective, aesthetics, aesthetic value is not purely objective, not subjective, but the unity of objective and subjective. Generally speaking, passive aesthetic feelings does not require spe&

10、lt;/p><p>　　Form for the content that relative independence</p><p>　　The so-called relative independence, refers to the form can become independent of the design elements, but in the end it is diff

11、icult from the content. He believes that a function has a variety of forms of point of view, but he is against" function determines form". Consumer products of different shape change request. We use the" d

12、egree of freedom" and" definition" two concepts to summarize, objective time Oh deeper form of descriptions of relative independence. 1forms of the degrees of freedom </p><p>　　4-2-2creation f

13、orm characteristics of 1forms and content sharing a carrier such as; a Book2forms with distinctive visual description of a creation of perception, often directly to its form, that precede the content to see its shape, co

14、lor. While the content is sometimes cryptic, implication, so is the perception. 3form must have quality form material form is the physical form, is that people can perceive form the basic conditions.</p><p>

15、　　From form to form beauty</p><p>　　The beauty of form beauty in form of the quality connotation is very rich: (1) the function beauty beauty -- the direct expression of the form, and the function of the com

16、., is to the thing itself some characteristics of external a kind of beauty.</p><p>　　The traditional aesthetic meaning is actually refers to the traditional beauty contained in the spirit, is said by Li Zeh

17、ou reason and passion "human nature", the aesthetic form of the accumulation of social content. 1be handed down from age to age" style " and " style" here refers to those containing the trad

18、itional culture art form, and because the program and be handed down from age to age and universality. For example, Chinese ancient etiquette building. 2" reproduction " of the original eco</p><p>

19、　　Design revolution triggered by the" traditional" trend of thought</p><p>　　1"1" decoration decorative worship" worship" the so-called" loaded worship" refers to the

20、decoration can be detached from the function of free expansion, fancy coat become the aesthetic main object, even the decoration as the main design, no decoration design is not design. The development of modern industry

21、and full of decorative and interesting design: first, the contradiction between the manual era that carved the should be large quantities of production machines, only exclusive decoration wi</p><p>　　Simple

22、and unadorned geometric style is very natural, with " Decor worship " for the characteristics of the traditional design has also been completely subvert.</p><p>　　Forms of worship</p><p&

23、gt;　　"The form of worship" the worship of modernism design can be understood as" functionalism" design, modern design and good at coordination function and design of coordinating the relationship betw

24、een function and form, making them reach a" harmonious". Therefore, it is not a pure function, and also not the pure form type. " From its structure and aesthetic characteristics, the international style b

25、uilding was eventually replacing it with the Renaissance tradition is the opposite." 1pop art mass c</p><p>　　Design revolution triggered by the" traditional" trend of thought</p><p

26、>　　Since twentieth Century the modern aesthetic concepts, essentially everything "and the traditional " are linked, but" unconventional " idea from where Erlai? It is not only a margin of natural p

27、hilosophy, is also from the edge of aesthetics. Mechanical revolution is actually the design revolution, in twentieth Century, artistic conception is the cornerstone of the" innovation", the most common words i

28、n the" avant-garde " and "modern". The thought is the core of" anti traditional". On the other h</p><p>　　Author: Zhuge Kai</p><p>　　Published:" ten stresses&q

29、uot; in art design</p><p><b>　　分享到 </b></p><p><b>　　翻譯結(jié)果重試</b></p><p>　　抱歉，系統(tǒng)響應(yīng)超時(shí)，請(qǐng)稍后再試</p><p>　　支持中英、中日在線互譯 </p><p>　　支持網(wǎng)頁(yè)翻譯，在輸入框輸

30、入網(wǎng)頁(yè)地址即可 </p><p>　　提供一鍵清空、復(fù)制功能、支持雙語(yǔ)對(duì)照查看，使您體驗(yàn)更加流暢</p><p><b>　　美的傳統(tǒng)與新生</b></p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　人造物的有用性與功能美——人造物的形式與形式美——傳統(tǒng)美的積淀——現(xiàn) 代美的超越<

31、/p><p>　　人造物的有用性與功能美和它的性質(zhì)</p><p>　　功能美是有用性在一定條件下轉(zhuǎn)化而成的，包括： 完善轉(zhuǎn)化的美——充分的有效性就是合理和完善， 如有有效性相應(yīng)的合理結(jié)構(gòu)和材料加 工，雖然不以美的規(guī)律為約束，但可能因?yàn)榉厦赖囊?guī)律而轉(zhuǎn)化為“合理性” 。 從功能美的現(xiàn)象來(lái)看它的本質(zhì)，可以使我們更深刻認(rèn)識(shí)這種美。 首先，功能美是自然美性質(zhì)相近的美。其次，功能美受實(shí)用目的的極大牽

32、引。 功能目的實(shí)現(xiàn)以后，功能美才能實(shí)現(xiàn)。完全用藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)去衡量設(shè)計(jì)產(chǎn)品，往往很難得出 結(jié)論。同樣，單純的使用價(jià)值與人的某種物質(zhì)需求相關(guān)，用品是否美觀一般不影響使用。 第三，功能美還具有社會(huì)性。 產(chǎn)品內(nèi)含的功能美不能不受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和審美心理歷史內(nèi)容的局限。 功能美是一個(gè) 社會(huì)性的概念，它不可能超越歷史的局限，這些已屬于非傳統(tǒng)的藝術(shù)美。 功能美不是“有用既美” </p><p>　　功能美不是“有用既美”<

33、;/p><p>　　把功能美作為技術(shù)美的全部，客觀否認(rèn)了審美價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立性，排斥了形式美。 “轉(zhuǎn)化”的具體含意是什么呢？ 首先，這一轉(zhuǎn)化取決于主體采取審美態(tài)度，而審美態(tài)度是有選擇性的，美學(xué)中，審美價(jià)值不 是純客觀，也不是純主觀的，而是主客觀的統(tǒng)一。 一般來(lái)說(shuō)， 被動(dòng)的審美感受不需要專門的訓(xùn)練， 但任何人在功利目的和社會(huì)條件制約下， 對(duì)審美對(duì)象總有所選擇。 其次，即需要轉(zhuǎn)化，就說(shuō)明使用價(jià)值和審美價(jià)值不是完全同一的，它

34、們是對(duì)立的統(tǒng)一體。 使用價(jià)值給人帶來(lái)生存的條件，進(jìn)而可以帶來(lái)物質(zhì)享受。 審美享受是“關(guān)照里的享受” ，這一詞大多用于視覺(jué)藝術(shù)，而且與鑒賞、欣賞不同。畫(huà)展 要有足夠的空間，紀(jì)念碑更需要廣闊的視野，就是使關(guān)照者有足夠的距離，看得見(jiàn)對(duì)象的整 體。 同時(shí)，單純的使用價(jià)值與人的某種物質(zhì)需求相關(guān)，用品是否美觀一般不影響使用。 使用價(jià)值和審美價(jià)值不能互相取代。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念卻極端重視它們的統(tǒng)一，既不是功能主義 的，也不是唯美主義的。 4-2-3 人造

35、物的形式與形式美 形式是與內(nèi)容相對(duì)的概念，是內(nèi)容的組織形式，是內(nèi)容各部分的組合方式。任何事物都 有形式，美學(xué)中的形式，是指審美對(duì)象的整個(gè)感覺(jué)實(shí)在，也就是視、聽(tīng)或</p><p>　　形式對(duì)于內(nèi)容否認(rèn)相對(duì)獨(dú)立性 </p><p>　　所謂相對(duì)獨(dú)立，就是指形式可以成為獨(dú)立的設(shè)計(jì)要素，但最終難以脫離的內(nèi)容。 他認(rèn)為一種功能有多種形式的觀點(diǎn)，但他反對(duì)“功能決定形式” 。消費(fèi)者對(duì)不同產(chǎn)品形 式變化的

36、要求不一樣。 我們用“自由度”和“清晰度”兩個(gè)概念來(lái)加以概括，目的時(shí)間哦更深入地說(shuō)明形式的 相對(duì)獨(dú)立性。 1. 形式的自由度 關(guān)于形式的“自由度” ，形式的自由度，指產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和外觀可供設(shè)計(jì)者支配的程度。 2. 形式的清晰度 其次是形式的“清晰度” ，形式的清晰高，對(duì)產(chǎn)品外觀品質(zhì)的要求也高。4-2-2 人造物形式的特征 1.形式必須與內(nèi)容共享一個(gè)載體 比如；一本書(shū)籍 2.形式具有鮮明的直觀性 觀照者對(duì)一件人造物的感知，往往先直觀到它的形

37、式，即先于內(nèi)容看到它的形狀、色彩。 而內(nèi)容有時(shí)是隱蔽的、意蘊(yùn)的，所以是后感知的。 3. 形式必需有質(zhì)量的形體 物質(zhì)的形式就是物質(zhì)的形式，是人能感知形式的基本條件。</p><p><b>　　從形式到形式美</b></p><p>　　形式美的品質(zhì) 形式美的內(nèi)涵十分豐富： （1）本之美——功能美的直接表露形式，與功能的發(fā)揮融為一體，是以事物本身的某種 性質(zhì)表現(xiàn)外部的一

38、種美。</p><p>　　傳統(tǒng)美的內(nèi)在意涵 實(shí)際上就是指?jìng)鹘y(tǒng)美所內(nèi)含的精神，就是李澤厚所說(shuō)的理智而激情的“人性” 、審美形式所 積淀的社會(huì)內(nèi)容。 1. 代代相傳的“樣式” “樣式” 在這里專指那些蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式， 并因?yàn)槌绦蚧痛鄠鞫毡樾浴?比如中國(guó)的古代禮制建筑。 2.“再現(xiàn)”原生態(tài)的樣式。傳統(tǒng)美的外在形式 1.與功能相應(yīng)事物形制 2.與審美相關(guān)的形式 從勒 柯布西耶吸收和發(fā)展黃金分割的事例可以

39、清楚地看到， 傳統(tǒng)美的形式的確參透在現(xiàn) 實(shí)設(shè)計(jì)中。雖然我們不會(huì)每日每時(shí)都看到這樣的現(xiàn)象，但它存在卻是無(wú)法忽視的。 4-3 現(xiàn)代美的超越 設(shè)計(jì)革命引發(fā)的“反傳統(tǒng)”</p><p>　　設(shè)計(jì)革命引發(fā)的“反傳統(tǒng)”思潮</p><p>　　1.“裝飾崇拜” 1.“裝飾崇拜” 所謂“裝崇拜”就是指裝飾可以脫離功能自由膨脹，花哨的外衣成為審美主要對(duì)象， 甚至把裝飾看成設(shè)計(jì)的主體，沒(méi)有裝飾的設(shè)計(jì)就不是設(shè)

40、計(jì)。 現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和充滿裝飾趣味的設(shè)計(jì)之間矛盾：首先，手工時(shí)代那種精雕細(xì)刻難以適 應(yīng)大批量的機(jī)器生產(chǎn)，只有排斥裝飾才會(huì)有大批廉價(jià)產(chǎn)品推向市場(chǎng)。 功能崇拜 崇拜” “功能崇拜” 所謂“功能崇拜” ，是指產(chǎn)品設(shè)計(jì)按照實(shí)用功能的需要而不是裝飾的需要，為適應(yīng)機(jī)器生 產(chǎn)可以排斥任何裝飾。 真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)功能和機(jī)器生產(chǎn)這一原則的關(guān)鍵人物。 這些設(shè)計(jì)都有兩個(gè)共同特點(diǎn)：意識(shí)便于機(jī)器生產(chǎn)或批量生產(chǎn)；二是突出適應(yīng)功能因而造 型簡(jiǎn)潔。它們使包豪斯之名

41、傳遍歐美。 現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)立場(chǎng)以適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)為前提，強(qiáng)調(diào)大批量生產(chǎn)、產(chǎn)品功能良好、廉價(jià)， 歸根到底是服從功能，也就是“形式服從功能”或“形式與功能的高度統(tǒng)一” ，隨之而產(chǎn)生簡(jiǎn)潔而無(wú)裝飾的幾何風(fēng)格就很自然，以“裝飾崇拜”為特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)也被徹底顛覆。 </p><p><b>　　形式崇拜”</b></p><p>　　“形式崇拜”的崇拜 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)可以理解為“功

42、能主義”設(shè)計(jì)，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)善于協(xié)調(diào)功能與設(shè)計(jì)善于 協(xié)調(diào)功能與形式的關(guān)系，使它們達(dá)到一種“和諧” 。因此，它即不是純功能的，也不是純形 式的。 “從它的結(jié)構(gòu)上與審美上的特點(diǎn)來(lái)看，國(guó)際風(fēng)格的建筑同最終被它替代的文藝復(fù)興時(shí)期 的傳統(tǒng)是對(duì)立的。 ” 1. 波普風(fēng) 大眾文化是一種流行、民主和機(jī)器結(jié)合為一體的文化。 2. 激進(jìn)的折衷 “后現(xiàn)代主義”則是一種以建筑為首，波及各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、反主流的風(fēng)格。 后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的根本差異在哪里？就在于現(xiàn)

43、代主義簡(jiǎn)單化的形式復(fù)雜化，因而 不惜使用曾經(jīng)被放棄的裝飾、象征手法，但這種裝飾是現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上附加，形成費(fèi)費(fèi) 古典的、不協(xié)調(diào)的對(duì)比效果和是似而非的外觀或內(nèi)部空間，從而在現(xiàn)代主義冷漠的混凝 土方塊中脫穎而出。 3.“丑的美” 3.“丑的美” 丑是自然界和人類社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象，它違反審美規(guī)范、妨礙審美關(guān)照，古典美 學(xué)把丑作為美的否定狀態(tài)，并與人性的“惡”相聯(lián)系。 古典藝術(shù)基本上不接受丑， 近代藝術(shù)中丑成為一種美學(xué)因素， 現(xiàn)代派藝術(shù)中丑成

44、為不 可忽視的主角。從中我們也可以歸納出美丑間互相演變的規(guī)律： 首先，丑可</p><p>　　設(shè)計(jì)革命引發(fā)的“反傳統(tǒng)”思潮 </p><p>　　二十世紀(jì)以來(lái)的產(chǎn)生的現(xiàn)代審美觀念，從本質(zhì)來(lái)看一切都與“反傳統(tǒng)”有聯(lián)系，但“反 傳統(tǒng)”的觀念又從何而來(lái)？它既是非緣自然哲學(xué)，也是非緣自美學(xué)。 機(jī)械革命實(shí)際上就是設(shè)計(jì)革命，在二十世紀(jì)，藝術(shù)觀念的基石是“革新” ，最常見(jiàn)的詞 匯是“前衛(wèi)”和“現(xiàn)代”