藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文--中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1、<p><b>　　畢業(yè)論文</b></p><p>　　題 目 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用 </p><p>　　學(xué) 院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 </p><p>　　專 業(yè) 裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)

2、 </p><p>　　學(xué)生姓名 </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 副教授 </p><p>　　評(píng)閱教師 職稱 </p>

3、;<p>　　時(shí) 間 </p><p>　　附件2：畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）任務(wù)書(shū)</p><p>　　畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）任務(wù)書(shū)</p><p>　　專業(yè)：裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì) &l

4、t;/p><p>　　畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目（來(lái)源、類型）</p><p>　　來(lái)源: D----實(shí)習(xí)單位提供 </p><p>　　類型: X----真實(shí)課題 <

5、;/p><p>　　畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作內(nèi)容與基本要求（目標(biāo)、任務(wù)、途徑、方法、成果形式，應(yīng)掌握的原始資料（數(shù)據(jù)）、參考資料（文獻(xiàn)）以及設(shè)計(jì)技術(shù)要求、注意事項(xiàng)等） </p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特

6、色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。傳統(tǒng)藝術(shù)文化異彩紛呈,這些都為設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的創(chuàng)作源泉.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展日益呈現(xiàn)多元化的今天,任何設(shè)計(jì)創(chuàng)新都需要以傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為依托,才能顯示其獨(dú)有的魅力和旺盛的生命力.因此,現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要從傳統(tǒng)藝術(shù)的元素中尋求有益的營(yíng)養(yǎng),從而提高中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)品格,豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語(yǔ)言.</p><p><b>　　教研室審批意見(jiàn)：</b><

7、/p><p><b>　　審批人簽名：</b></p><p>　　業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告</p><p>　　課題名稱（來(lái)源、類型）：</p><p>　　來(lái)源: D----實(shí)習(xí)單位提供 </p><

8、;p>　　類型: X----真實(shí)課題 </p><p>　　開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容：（調(diào)研資料的準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)/論文的目的、要求、思路與預(yù)期成果；任務(wù)完成的階段內(nèi)容及時(shí)間安排；小組內(nèi)其他成員的分工；完成設(shè)計(jì)（論文）所具備的條件因素等。）</p><p><b&

9、gt;　　一、課題來(lái)源及意義</b></p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代廣告包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代廣告包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在"國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格"潮流之后，開(kāi)創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，已成為新一代

10、設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。</p><p>　　二、研究的目標(biāo)、方法、主要內(nèi)容</p><p><b>　　（一）研究目標(biāo)</b></p><p>　　本課題將通過(guò)論述中國(guó)傳統(tǒng)文化在招貼中的運(yùn)用，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要元素進(jìn)行了分析講解，并提出幾種有代表的

11、元素的應(yīng)用方法。</p><p><b>　?。ǘ┭芯糠椒?lt;/b></p><p>　　在寫(xiě)作過(guò)程中，我主要應(yīng)用了例證法。</p><p><b>　?。ㄈ┭芯?jī)?nèi)容</b></p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告包裝中的應(yīng)用。</p><p><b>　　三

12、、研究計(jì)劃</b></p><p>　　3月3日-3月4日，查閱資料，確定論文研究?jī)?nèi)容，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告；</p><p>　　3月5日-3月7日，查閱相關(guān)參考資料，構(gòu)思論文結(jié)構(gòu)，形成寫(xiě)作框架；</p><p>　　3月8日-3月22日，撰寫(xiě)論文，并完成中期報(bào)告；</p><p>　　3月23日-4月4日，修改論文，定稿。</p

13、><p>　　指導(dǎo)教師簽名： 日期： </p><p>　　備注：（1）來(lái)源：A—教師擬訂；B—學(xué)生建議；C—企業(yè)和社會(huì)征集；D—實(shí)習(xí)單位提供</p><p>　?。?）類型：X—真實(shí)課題；Y—模擬課題；Z—虛擬課題</p><p><b>　　摘 要</b></

14、p><p>　　中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這些文化中所構(gòu)成美的因素是中華民族的國(guó)寶?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)論怎樣的發(fā)展都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化對(duì)它的深刻影響，這些具有民族性、地域性、社會(huì)性和歷史性的傳統(tǒng)文化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該繼承并發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓。</p><p>　　關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 包裝 時(shí)代特色</p><p><b>　　

15、Abstract</b></p><p>　　Chinese culture has a long history and profound. Of these cultural factors in the United States posed by national treasure of the Chinese nation. No matter how modern design can n

16、ot be divorced from the development of traditional culture and its profound effect on those with ethnic, regional, social, and historical tradition of culture, all the time does not affect the modern design movement. Des

17、igners should inherit and develop traditional culture, the essence of these</p><p>　　Keywords Traditional Culture Poster Characteristics of the times</p><p><b>　　目 錄</b><

18、/p><p>　　一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝 ………………………………………………… 7</p><p>　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用 ………………………………………… 8</p><p>　　（一）、傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用………………………………… 9</p><p>　?。ǘ?、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

19、中的應(yīng)用………………………………… 10</p><p>　　（三）、傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用…………………………………… 11</p><p>　?。ㄋ模鹘y(tǒng)材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用…………………………………… 12 </p><p>　　三、讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美結(jié)合 ………………………………………13</p>&

20、lt;p>　?。ㄒ唬?了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化…………………………………………………… 14</p><p>　?。ǘ?、 讓傳統(tǒng)元素融入時(shí)代感…………………………………………………… 15</p><p>　?。ㄈ?、取之有道，用之有法…………………………………………………… 16</p><p>　　四、結(jié)束語(yǔ) ………………………………………………

21、……………………………… 17</p><p>　　結(jié)論 ……………………………………………………………………………………… 18</p><p>　　參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………………………… 19</p><p>　　致謝 ……………………………………………………………………………………… 20</p>

22、<p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝</p><p>　　傳統(tǒng)，對(duì)人類傳統(tǒng)文化而言，是人類在過(guò)去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來(lái)的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。</p><p>　　把“傳統(tǒng)”文化運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化提到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋⒏鱾€(gè)層面去粗取精地應(yīng)用到具體的現(xiàn)代

23、包裝設(shè)計(jì)中，賦予現(xiàn)代包裝以從功能到形式的非物質(zhì)的功能，是我國(guó)向現(xiàn)代化包裝邁進(jìn)的必經(jīng)途徑。</p><p>　　那中國(guó)傳統(tǒng)元素具體又有哪些呢？</p><p>　　1．中國(guó)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、篆刻印章</p><p>　　2．剪紙、風(fēng)箏、皮影</p><p>　　3．龍鳳紋樣、如意紋、祥云圖案</p>

24、<p>　　4．筷子、對(duì)聯(lián)、門(mén)神、月餅、金元寶</p><p><b>　　5．彩陶、紫砂壺</b></p><p><b>　　6．刺繡、中國(guó)結(jié)</b></p><p>　　7．甲骨文、漢代竹簡(jiǎn)、漢字</p><p>　　8．佛、道、觀音手、八卦</p><p>

25、　　除了以上，還有很多中國(guó)味的元素，如中國(guó)瓷器、京戲臉譜等等，中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都分布在不同的地域，各個(gè)地域民族特點(diǎn)不一，而且每一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)元素又含有多個(gè)不同的內(nèi)容，要談中國(guó)元素不是這一段文字可以說(shuō)明的，還必須親身去體驗(yàn)并深入研究的。</p><p>　　在當(dāng)前，中國(guó)與世界文化增強(qiáng)交流的同時(shí)，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛(ài)，一些設(shè)計(jì)師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計(jì)流派，一味

26、模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)，有些設(shè)計(jì)師功力不到位，用老百姓的一句話來(lái)說(shuō)就是：要洋不洋，要土不土。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)其之短，我國(guó)的設(shè)計(jì)師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計(jì)精髓，更深層次地去挖掘中國(guó)文化藝術(shù)，使中國(guó)化的包裝設(shè)計(jì)傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢(shì)而合之道。</p><p>　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)元素的包裝設(shè)計(jì)，就是在文字、圖形、色彩、材

27、料上賦予傳統(tǒng)的韻律，對(duì)整體輔之以一定的編排設(shè)計(jì)，從民族傳統(tǒng)文化出發(fā)，讓中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)賦上新的文化意義。</p><p>　?。ㄒ唬?、傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、版畫(huà)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等都是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有深厚的生活氣息，通過(guò)提煉其元素，在現(xiàn)代審美意識(shí)中產(chǎn)生一定的共通性，從而在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)一種精神內(nèi)涵。</p><p>　　

28、中國(guó)書(shū)法是中華民族文化的精髓，書(shū)法已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)里的一種重要的傳統(tǒng)元素，它充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。</p><p>　　以現(xiàn)代茶葉包裝為例，茶文化與書(shū)法都是中華民族的象征，從漢文字中的第一個(gè)“茶”字出現(xiàn)，就是由書(shū)法字體書(shū)寫(xiě)，用書(shū)法字體作為茶葉包裝的視覺(jué)元素是恰到好處。茶是最契合自然之物，它有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。茶的包裝運(yùn)用這一重要的中國(guó)傳統(tǒng)元素，使茶的清香和高雅與中國(guó)書(shū)法的氣韻完美的相結(jié)合。

29、</p><p>　　國(guó)畫(huà)更是中華民族燦爛文化瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌萬(wàn)象之上，境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗的意境正好吻合。</p><p>　　古有詩(shī)云：“此物清高世莫知”，“清高”非國(guó)畫(huà)莫屬，因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國(guó)畫(huà)作為主體圖形的很多。當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的水墨走到一起時(shí)，其深刻的意味所表現(xiàn)出的裝飾性，體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺(jué)效果和文化底蘊(yùn)。</p>

30、<p>　?。ǘ鹘y(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　古往今來(lái)，中國(guó)人民以勤勞和智慧創(chuàng)造出輝煌的民族文化，產(chǎn)生了許多的吉祥圖形，如動(dòng)物紋樣中的龍鳳、麒麟、獅、虎、龜；植物紋樣　的梅、竹、菊、牡丹、蓮花；人物紋樣中的門(mén)神、財(cái)神；符號(hào)紋樣中的萬(wàn)字、壽字、雙錢(qián)、八寶等等，這些吉祥紋樣都表達(dá)了人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬和對(duì)生活的喜悅。中國(guó)的龍鳳紋樣由來(lái)已久，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，成功借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的

31、龍紋的當(dāng)屬月餅的包裝，將龍的形象與中國(guó)人傳統(tǒng)的中秋節(jié)日融和在一起，它的藝術(shù)語(yǔ)言深深吸引著消費(fèi)者。中國(guó)吉祥圖形“團(tuán)花”紋樣和唐裝中的盤(pán)扣也被巧妙的融入于月餅包裝，使之洋溢著濃郁的傳統(tǒng)情結(jié)。</p><p>　?。ㄈ鹘y(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 </p><p>　　假若站在離商品較遠(yuǎn)的位置，在沒(méi)看到細(xì)節(jié)之前，包裝的顏色是我們最能看清的元素，而顏色亦足以烘托了整個(gè)商品的氣氛了。中國(guó)有著獨(dú)

32、特的色彩文化：青色，體現(xiàn)了表銅器古樸凝重的美；紅色，代表著民族的喜悅情緒；黃色，中國(guó)封建社會(huì)皇權(quán)的象征。</p><p>　　目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代酒類的包裝不論是材料、造型、色彩上大多都借助傳統(tǒng)的元素來(lái)設(shè)計(jì)，比如“汾酒”的包裝色彩就來(lái)源于民間青花的色調(diào)，藍(lán)色為主調(diào)，展示了酒的久遠(yuǎn)，還突出了傳統(tǒng)元素中特有的儒雅和廣遠(yuǎn)。</p><p>　　2002年中國(guó)之星獲獎(jiǎng)作品“康雍乾御冕酒”，其包裝色彩采用黃

33、色為主色調(diào)，突出了宮廷御用的主題。</p><p>　　在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，可以使作品散發(fā)民族的藝術(shù)魅力。</p><p>　?。ㄋ模?、傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)綠色包裝、天然物件的日益向往和懷舊情感加劇，用竹、木、紙等材料設(shè)計(jì)的包裝比金屬、塑料更受歡迎，這種地域

34、特色的包裝很容易使人感到親切，即體現(xiàn)了包裝文化中的民間特色和鄉(xiāng)土氣息，又表現(xiàn)了產(chǎn)品綠色、天然的內(nèi)涵。</p><p>　　用傳統(tǒng)材質(zhì)制作的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)會(huì)給人以反璞歸真的感覺(jué)。如過(guò)年的糕點(diǎn)的紙張包扎設(shè)計(jì)，以陶土或竹筒為材質(zhì)的酒瓶設(shè)計(jì)，無(wú)錫小籠包子等包裝形式都體現(xiàn)了深厚的民間風(fēng)味。在設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)形式內(nèi)容的重新整合，是對(duì)傳統(tǒng)文化真正意義上的傳承和超越，更符合現(xiàn)代人的審美情趣。</p><p>　

35、　以上這些中國(guó)傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但大大增強(qiáng)了文化的厚重感，也有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺(jué)感染力的增強(qiáng)。</p><p>　　三、讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美結(jié)合</p><p>　　（一）、了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化</p><p>　　前文曾多次提到對(duì)中國(guó)文化的理解，這是必須的，先且不問(wèn)怎么將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代

36、包裝設(shè)計(jì)中，重要的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解程度到底如何？傳統(tǒng)元素既不是符號(hào)也非道具，它是一種文化，不是表面上的生搬硬套。</p><p>　　比如前面談到的骨子里都是中國(guó)味的水墨、書(shū)法，中國(guó)的書(shū)法和水墨講究的是意、氣、神，具體表現(xiàn)為蒼勁、空靈、雅致，每筆的輕與重?zé)o處不體現(xiàn)著深刻的文化寓意。再如剪紙、木版年畫(huà)，這些更多見(jiàn)于民間，畫(huà)面都取之平常百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活場(chǎng)景，形式多樣通俗易懂，但構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條細(xì)膩，注重局部與整

37、體的完美結(jié)合。</p><p>　　譬如佛，佛在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表的是至上和智慧，是眾生的領(lǐng)袖，代表法力無(wú)邊和吉祥的意境。佛給人的意象應(yīng)該是空靈、無(wú)邊的。若錯(cuò)誤理解就容易將其偏離原有的意境中，不倫不類。佛，不是隨意的，所以設(shè)計(jì)者在考慮此元素時(shí)應(yīng)該慎重。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先是要理解產(chǎn)品，再去找能夠代表產(chǎn)品形象的中國(guó)元素，同時(shí)對(duì)這些“元素”的背景有一定的了解，這才能讓產(chǎn)品有思想。</p>

38、<p>　　我們?cè)谶@所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，首先是建立在對(duì)這些元素的理解上的并通過(guò)正確的理解和合適的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，不能從根本上脫離這些傳統(tǒng)元素的本質(zhì)，不加思考就運(yùn)用這些元素可以說(shuō)是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不明確，出來(lái)的作品也是沒(méi)有靈魂的。</p><p>　?。ǘ⑷≈械?，用之有法</p><p>　　在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素，借助表現(xiàn)方式主要有比喻、象征、聯(lián)想三種典型方式，比喻是借

39、助一種形象來(lái)表現(xiàn)與之有關(guān)的另外一種事物，借助觀眾的某種共識(shí)或思維認(rèn)識(shí)來(lái)完成表現(xiàn)，其主要重在形象化、通俗化、生動(dòng)性。象征重在意念化和某種群眾共識(shí)的規(guī)范性。聯(lián)想則是借助一定的形象表現(xiàn)，激發(fā)和誘導(dǎo)觀眾的思維認(rèn)識(shí)向一定方向集中。圖形，紋樣襯托可以使傳統(tǒng)元素更好地輔助包裝表現(xiàn)。</p><p>　　要因地制宜地運(yùn)用傳統(tǒng)元素，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)要注意對(duì)產(chǎn)品和市場(chǎng)方面的適應(yīng)性，還要注意對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性，我國(guó)地域遼闊

40、，有不同的審美習(xí)慣，要特別注意，不能設(shè)計(jì)得不合時(shí)宜，就好比到回民包子鋪找豬肉餡包子一樣。</p><p>　　（三）、讓傳統(tǒng)元素融入時(shí)代感</p><p>　　求新求美，推陳出新，中國(guó)味的包裝設(shè)計(jì)才會(huì)有新的意境，在理解并運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的同時(shí)，也要體現(xiàn)當(dāng)前的時(shí)代感。</p><p>　　首先要從構(gòu)圖及圖形的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮，采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，如靠邊角集中式、疏密

41、對(duì)比強(qiáng)烈的均衡式、散點(diǎn)穿插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式。</p><p>　　其次在文字編排上多選用齊邊式、階梯式、漸變式、跨面式等編排方式。</p><p>　　再則，包裝的結(jié)構(gòu)和造型的選擇是體現(xiàn)現(xiàn)代感的關(guān)鍵，如提攜式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、異形式等結(jié)構(gòu)。</p><p>　　最后可以通過(guò)現(xiàn)代的各種表現(xiàn)技法來(lái)輔助設(shè)計(jì)，如各種的印刷技法，材質(zhì)肌理、仿自然形態(tài)等也是很

42、容易體現(xiàn)現(xiàn)代感的。</p><p>　　在此，值得強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代的不等于流行，流行的東西是當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，流行的元素大多是過(guò)眼去煙，絕對(duì)沒(méi)有歷史的、傳統(tǒng)的經(jīng)典元素那么厚重、長(zhǎng)久。</p><p><b>　　四、結(jié)束語(yǔ)</b></p><p>　　以上所述的僅僅是中國(guó)幾種較典型的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用。面對(duì)全球設(shè)計(jì)化的浪潮，思想的貧瘠和信念的流

43、失是每一個(gè)廣告包裝設(shè)計(jì)者的勁敵。通過(guò)我的發(fā)現(xiàn)，我個(gè)人認(rèn)為，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，作為未來(lái)的廣告包裝設(shè)計(jì)師，在不斷受到外來(lái)文化設(shè)計(jì)思想沖擊的同時(shí)，要學(xué)會(huì)中西結(jié)合，以中為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，使我們的廣告包裝設(shè)計(jì)在“國(guó)際化”中大放異彩。應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)不要墨守成規(guī)，有的人背著沉重傳統(tǒng)文化包袱，對(duì)新的東西作了否定，這是不利于設(shè)計(jì)發(fā)展的。值得注意的是，并不是所有的包裝都必須得用到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，

44、要選擇適合企業(yè)、適合產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。例如現(xiàn)代包裝中，要求突出現(xiàn)代化，能引領(lǐng)時(shí)尚潮流的新興元素等諸如此類的包裝設(shè)計(jì)中基本上用不到傳統(tǒng)文化元素，如果非要把那些傳統(tǒng)元素加進(jìn)來(lái)，就好比是畫(huà)蛇添足，會(huì)達(dá)到適得其反的效果。所以，漂亮的設(shè)計(jì)不一定是好的設(shè)計(jì)，合適的才是最好的。</p><p><b>　　結(jié) 論</b></p><p>　　這個(gè)體系所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化的精髓一直在

45、影響、制約和調(diào)節(jié)著我們的審美觀，而這種審美觀是由這個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、制度、倫理道德、審美習(xí)慣等一系列因素決定的。所以，要成功的運(yùn)用民族民間中美的因素，就首先要求設(shè)計(jì)者深深的愛(ài)著這個(gè)民族，理解這個(gè)民族，熟悉這個(gè)民族。這樣才能夠帶給我們豐富的美學(xué)思想、多元的傳統(tǒng)文化和對(duì)工藝、設(shè)計(jì)、美的規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，并能夠使我們從中提取許多有用的資料和新的啟發(fā)。</p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</

46、b></p><p>　　[1] 朱國(guó)勤.現(xiàn)代招貼藝術(shù)史[M].上海:書(shū)店出版社.2000,5～15.[2] 羅 萍.廣告視覺(jué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].東方出版中心．2000，178.[3] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社.2002,269.[4] 李硯祖.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2000,130.[5] 常兆玉.中國(guó)傳統(tǒng)文化要略[M].北京:法律出版社.

47、1999，35.[6] 王國(guó)倫.平面設(shè)計(jì)[M].北京:清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院出版社.2001,10.[7] 章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)[M].湖南:科技大學(xué)出版社.2005，84～92.[8] 王肖生.現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社.2002，204.[9] 薄松年.中國(guó)美術(shù)史教程[M].陜西:美術(shù)出版社.2000，158～173.</p><p><b>　　致 謝</b></p&

48、gt;<p>　　非常感謝xx老師在我大學(xué)的最后學(xué)習(xí)階段——畢業(yè)設(shè)計(jì)階段給自己的指導(dǎo)，從最初的定題，到資料收集，到寫(xiě)作、修改，到論文定稿，她們給了我耐心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。為了指導(dǎo)我們的畢業(yè)論文，她們放棄了自己的休息時(shí)間，她們的這種無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神令人欽佩，在此我向她們表示我誠(chéng)摯的謝意。同時(shí)，感謝所有任課老師和所有同學(xué)在這四年來(lái)給自己的指導(dǎo)和幫助，是他們教會(huì)了我專業(yè)知識(shí)，教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，教會(huì)了我如何做人。正是由于他們，