基于傳統(tǒng)文化視角的藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣告創(chuàng)意研究

1、基于傳統(tǒng)文化視角的藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣告創(chuàng)意研究作者簡(jiǎn)介：吳姍，山東水利職業(yè)學(xué)院，信息工程系，藝術(shù)教研室。摘要：如何讓現(xiàn)代藝術(shù)有深的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)有不僵化。答案就是傳承與創(chuàng)新界的結(jié)合，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化視角；藝術(shù)設(shè)計(jì)；廣告創(chuàng)意；研究任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)上的，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)要走出一條路來(lái)，必然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，然而并不意味著拘泥，幾千年的文明給我們留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)

2、寶庫(kù)，但一味沉迷在傳統(tǒng)的輝煌里，在我們的設(shè)計(jì)中單純的“拿來(lái)主義”，沒有自我的風(fēng)格，最總只是留下來(lái)一些古董拷貝品，無(wú)設(shè)計(jì)可言。國(guó)外各種藝術(shù)思潮的涌入給中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊，在這種局面下，完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性，對(duì)傳統(tǒng)的繼承是必要的。1.中國(guó)傳統(tǒng)圖飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何把我傳統(tǒng)圖飾關(guān)系及運(yùn)用，我們不僅需要掌握?qǐng)D飾色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)

3、律，還要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)民族圖飾藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性的發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好的體現(xiàn)出中國(guó)平面設(shè)計(jì)民族風(fēng)格。傳統(tǒng)圖飾代表了一定的民族性、地域性特征。定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在節(jié)律。我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡。這統(tǒng)一的、生動(dòng)的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺，如能應(yīng)用在現(xiàn)代

4、藝術(shù)中做到動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、黑白對(duì)比。那么就會(huì)給讀者產(chǎn)生一種超越景物本身的聯(lián)想，在這樣的作品面前沉醉。縱觀中國(guó)繪畫，始終融意境與畫面，流動(dòng)的、有規(guī)律的線紋與天地間的大氣流動(dòng)相協(xié)調(diào)，把繪畫藝術(shù)帶入一個(gè)耐人尋味的性靈境界。如俗稱“馬一角、夏半邊”的南宋山水畫家馬遠(yuǎn)和夏圭，即以邊角之景捕捉自然界最精美的部分，達(dá)到“以小觀大、以偏概全、以虛擬實(shí)、以意造境”的效果，獲得“筆有盡而意無(wú)窮”的趣味，可稱為山水精神。3.地方

5、特色圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用徽州民間圖案藝術(shù)是指皖南徽州地區(qū)自然人工環(huán)境所購(gòu)成的視覺形象圖形系統(tǒng)，它包括徽派建筑三雕、繪畫、剪紙、服飾等所形成的裝飾藝術(shù)形式。其內(nèi)涵深厚、豐富，有著深厚的歷史淵源，具有鮮明的民族和區(qū)域特征?；罩菝耖g裝飾藝術(shù)選材質(zhì)沒，造型生動(dòng)，通過不斷的沉淀、延伸和衍變，寓意深刻，形成中國(guó)元素特有的藝術(shù)符號(hào)，展示著鮮明的地方文化特色。有意識(shí)的對(duì)傳統(tǒng)的民間圖案進(jìn)行提煉、加工、抽象、變形、簡(jiǎn)化、重新組合等，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新變