畢業(yè)設(shè)計論文---室內(nèi)設(shè)計中色彩的和諧性研究

1、<p>　　中國環(huán)境管理干部學(xué)院</p><p>　　畢 業(yè) 論 文</p><p>　　作 者： 胡曉朦 </p><p>　　系（部）： 環(huán)境藝術(shù)系 </p><p>　　專業(yè)班級：

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 G073 學(xué)號 2007141246 </p><p>　　題 目： 室內(nèi)設(shè)計中色彩的和諧性研究 </p><p>　　指導(dǎo)者： 侯緒恩 </p><p>　　(姓 名) (專業(yè)技術(shù)職務(wù))<

3、/p><p>　　評閱者： </p><p>　　(姓 名) (專業(yè)技術(shù)職務(wù))</p><p>　　年 月 日</p><p>　　畢業(yè)設(shè)計（論文）中文摘要</p><p>　　色彩是一種能無限喚起感覺的媒介，它所固有的力量可以激起

4、人們直接而顯著的反應(yīng)。它在建筑與室內(nèi)環(huán)境中的運用也不例外，可以顯著的影響空間和形式的感知。</p><p>　　當今室內(nèi)的色彩設(shè)計與其說是根據(jù)室內(nèi)裝飾的風(fēng)格式樣來進行的，不如說是從塑造符合居住者的生活情趣而開始的。色彩作為創(chuàng)造形形色色生活場景的室內(nèi)裝飾設(shè)計技巧，目的是使人類走向更滿足、豐富而舒適的空間。</p><p>　　室內(nèi)空間是一個三維的立體色彩世界，將色彩的作用、色彩的構(gòu)圖原則用以

5、指導(dǎo)室內(nèi)色彩設(shè)計，處理室內(nèi)色彩關(guān)系，改變空間質(zhì)感，創(chuàng)造出各種不同的、理想的氣氛和環(huán)境，能取得良好的和諧的室內(nèi)色彩氛圍。色彩是室內(nèi)設(shè)計中很容易抓住眾人的眼球，給人第一效果感覺，而且也是造價較低廉和方便操作的要素。</p><p>　　關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計，色彩，視覺</p><p>　　畢業(yè)設(shè)計（論文）外文摘要</p><p>　　Title The Harmon

6、y of the Interior Design Colors </p><p><b>　　Abstract </b></p><p>　　Color is a kind of medium which can evoke feelings immeasurably,and its immanent power can prov

7、oke direct and obvious reaction of human beings.It’s not exceptional to use color in the realm of Architecture and Interior Design and it can influence the perception of space and form distinctly.</p><p>　　T

8、oday's indoor colour design is not according to interior decoration style style, from the mold with habitant more interest in life. Colour of life scenes as creating various interior decoration and design techniques,

9、 the purpose is to make more human to satisfy, rich and comfortable space.</p><p>　　Interior space is a three-dimensional stereoscopic color world, color, the color of the role of the guiding principle compo

10、sition design, indoor colour with indoor color, texture, create change space of various, ideal atmosphere and environment, can obtain good harmonious indoor colour atmosphere. Colour is the interior design very easily se

11、ize all eye, give a person the feeling, but also the effect of relatively cheap and convenient operation cost of the elements.</p><p>　　Keywords: interior design,color,vision</p><p><b>　　目

12、錄</b></p><p>　　引言……………………………………………………………………………………… 1</p><p>　　1．本課題所處時代背景……………………………………………………………… 1</p><p>　　2．色彩設(shè)計現(xiàn)狀……………………………………………………………………… 2</p><p>　　3．本課

13、題的研究價值………………………………………………………………… 3</p><p>　　4．本課題的內(nèi)容簡介………………………………………………………………… 4</p><p>　　第一章 室內(nèi)設(shè)計用色的概念釋義及說明…………………………………………… 5</p><p>　　1．1室內(nèi)設(shè)計用色分析研究概念的提出 …………………………………………… 5&l

14、t;/p><p>　　1．2．1室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)定義………………………………………………………… 5</p><p>　　1．2．2色彩的定義…………………………………………………………………… 10</p><p>　　1．3室內(nèi)設(shè)計用色分析研究的限定說明………………………………………… 10</p><p>　　1．3．1室內(nèi)設(shè)計用

15、色分析研究元素的限定………………………………………… 10</p><p>　　1．3．2室內(nèi)設(shè)計用色分析研究空間的限定………………………………………… 10</p><p>　　1．4室內(nèi)設(shè)計用色分析研究的可行性……………………………………………… 11</p><p>　　1．4．1設(shè)計用色分析的前提——能量場（E）至圖像（I）的轉(zhuǎn)換……………… 11

16、</p><p>　　1．4．2設(shè)計用色分析的三個范疇——色度學(xué)、心理物理學(xué)、心理學(xué)…………… 12</p><p>　　1．5室內(nèi)色彩設(shè)計的新含義——表皮……………………………………………… 12</p><p>　　1．5．1歷史上色彩“表皮”的意義………………………………………………… 12</p><p>　　1．5．2當今

17、色彩“表皮”的意義…………………………………………………… 13</p><p>　　1．5．3“流動的色彩”……………………………………………………………… 13</p><p>　　1．5．4設(shè)計的“新表皮”——色彩………………………………………………… 14</p><p>　　第二章 室內(nèi)設(shè)計用色的理論框架…………………………………………………… 1

18、6</p><p>　　2．1色彩的基本理論………………………………………………………………… 16</p><p>　　2．1．1色彩與光線…………………………………………………………………… 16</p><p>　　2．1．2光的三原色與顏料三原色…………………………………………………… 18</p><p>　　2．1．3色相

19、環(huán)………………………………………………………………………… 18</p><p>　　第三章 色彩與室內(nèi)設(shè)計……………………………………………………………… 19</p><p>　　3．1色彩在室內(nèi)設(shè)計中的作用……………………………………………………… 19</p><p>　　3．2室內(nèi)色彩設(shè)計的元素…………………………………………………………… 2

20、0</p><p>　　3．2．1構(gòu)成室內(nèi)色彩設(shè)計的元素…………………………………………………… 20</p><p>　　3．2．2室內(nèi)色彩設(shè)計基本元素的配合……………………………………………… 20</p><p>　　3．2．3室內(nèi)色彩設(shè)計的依據(jù)………………………………………………………… 21</p><p>　　3．3室

21、內(nèi)色彩設(shè)計的規(guī)律…………………………………………………………… 21</p><p>　　3．4色彩對室內(nèi)設(shè)計的作用………………………………………………………… 22</p><p>　　3．4．色彩的心理作用……………………………………………………………… 22</p><p>　　3．4．2采用色彩的生理作用做室內(nèi)設(shè)計………………………………………

22、… 23</p><p>　　第四章 室內(nèi)色彩的和諧設(shè)計方法……………………………………… ………… 23</p><p>　　4．1色彩基調(diào)在室內(nèi)設(shè)計中顯露關(guān)鍵地位………………………………………… 23</p><p>　　4．1．1色彩在室內(nèi)設(shè)計中的統(tǒng)一性運用………………………………… ……… 24</p><p>　　

23、4．1．2色彩在室內(nèi)設(shè)計中的穩(wěn)重感運用………………………………………… 24</p><p>　　4．2運用色彩改善室內(nèi)的空間效果………………………………………………… 25</p><p>　　4．3色彩在室內(nèi)設(shè)計中與材料結(jié)合………………………………………………… 25</p><p>　　4．4色彩在室內(nèi)設(shè)計中的配色語言運用………………………………

24、…………… 25</p><p>　　第五章 方案定案……………………………………………………………………… 26</p><p>　　5．1總平面圖……………………………………………………………………… 26</p><p>　　5．2總功能分區(qū)……………………………………………………………………… 27</p><p>

25、　　5．3效果圖…………………………………………………………………………… 28</p><p>　　5．4結(jié)論……………………………………………………………………………… 30</p><p>　　致謝…………………………………………………………………………………… 30</p><p>　　參考文獻……………………………………………………………………

26、………… 31</p><p><b>　　引言</b></p><p>　　1． 本課題所處時代背景</p><p>　　色彩的應(yīng)用始自于人類文明的啟蒙時期——新石器時代，可以說原始人類洞穴中的巖畫，是開創(chuàng)色彩在繪畫中的先聲；仰韶文化系的赤陶，則是開始色彩在工藝中應(yīng)用之肇始。</p><p>　　中國色彩概念的提出

27、十分奇特，是以色彩以外的學(xué)說構(gòu)成自身的理論格局，然后再延伸至其它領(lǐng)域。也就是說中國古代各樣的色彩說法并不是在說色彩本身，而是借色彩去證明他們各自的學(xué)理，中國藝術(shù)的哲理基礎(chǔ)是玄學(xué)，所以在“玄”中可以看到如陰陽、五行、感應(yīng)、災(zāi)祥、征候等各式各樣有“色”的說法。古代有說明視感觀可見的是外部存在，即形與色。但形為實有，色為虛象。兩者比較形是有體有量的“實有”，色是虛幻性的“空無”?？傮w來說，中國的色彩理論在秦前已經(jīng)大體框定，之后各時代雖說法有別

28、，但都離不開一“玄”字；西方在公元前四五世紀，色彩理論也大體上確立。到二十世紀初，東西方交流，使之融會貫通。東西方色彩對比，分別為玄學(xué)——科學(xué)，重體驗——重實證。</p><p>　　長期以來，人們認為色彩是萬物所固有的。就連文藝復(fù)興時期以來擺弄色彩最權(quán)威的持寫實態(tài)度的畫家們也一直滿足于固有色繪畫的現(xiàn)狀：“只要有色彩就萬事大吉，至于光隨它怎樣都行！”正如文藝復(fù)興后期，像倫勃朗等大師的繪畫作品中所顯示的那樣，利用灰

29、暗的背景以浮現(xiàn)明亮的主體。這正是那一代畫家們對光的典型思考。即使是得到大自然更多陽光恩惠的威尼斯畫派大色彩家們，也只不過利用光的明暗來提高固有色繪畫的效果而已。</p><p>　　為了給最廣大民眾以“用”，也為了降低成本獲取更大的利潤，導(dǎo)致了工業(yè)革命的發(fā)生。之后，還逐步形成了按工種分工的、機械化、大批量的互換式生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。在這一生產(chǎn)方式中，繼形狀與材料之后，以往單憑工匠個人感性的色彩處理被納入

30、定量化、理性化的工程技術(shù)體系也成定勢，并開創(chuàng)著藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的、嶄新的工業(yè)文明。色彩終于走出了中世紀的作坊，走出了現(xiàn)代畫家們的工作室，步入了現(xiàn)代化的工廠，贏得了繪畫、工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計三大應(yīng)用領(lǐng)域。</p><p>　　到色彩作為一個單獨的個體真正運用到建筑工程中是在20世紀50年代，那時正好是第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束不久。在歐洲歷史上，只有工業(yè)建筑需要色彩的搭配。后來到了1960年左右，大型綜合公寓建筑的涌現(xiàn)引發(fā)

31、了對個性化建筑色彩的需求，這是因為當時這些建筑都色彩陰暗、千篇一律。至此，色彩開始走入人們生活最基本的領(lǐng)域——室內(nèi)空間當中。</p><p>　　19世紀中葉牛頓進行了一系列科學(xué)實驗，人們才將色彩界定于“實驗的”科學(xué)理論范疇，光與色的關(guān)系有了重大性的發(fā)現(xiàn)。牛頓將三棱鏡置于暗室中，讓陽光透過此鏡折射于白色的墻面上，它們依次顯現(xiàn)出寬窄不一的光譜色帶，紅（赤）、橙、黃、綠、藍（青）、靛、紫，亦即白色（或稱為無色）的陽光

32、被分解成七種單一的色光。這是前所未有的發(fā)現(xiàn)。不僅如此，牛頓又將這七道光譜匯聚于一點，這些不同的色光，渾然還原成了白色。色彩與光產(chǎn)生了關(guān)系。牛頓的色彩光學(xué)發(fā)現(xiàn)，開創(chuàng)了近代色彩研究的先聲，但他的發(fā)現(xiàn)被繪畫界擱置了200多年，直到19世紀后半葉印象派畫家們才接受接受色彩科學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)，以科學(xué)的理性充實了他們繪畫實踐中的色彩感性，首次在實踐中解決了光與色的關(guān)系，并開創(chuàng)了環(huán)境色繪畫，使繪畫技法獲得了劃時代的飛躍發(fā)展。從此人們才有幸在畫布上欣賞一個

33、充滿陽光、空氣與勃勃生機的“大自然”。之后人類的生活進化史，可說是繽紛多彩、姿態(tài)萬千，表現(xiàn)于建筑、室內(nèi)、家具、服飾、器具，甚至整個環(huán)境景觀都受到色彩的影響。</p><p><b>　　2．色彩設(shè)計現(xiàn)狀</b></p><p>　　從古希臘到現(xiàn)在，歷史上色彩連續(xù)體概念表現(xiàn)出人們對色彩持續(xù)的迷戀以及建筑和設(shè)計環(huán)境色彩更新的一個自然過程。在21世紀，色彩作為設(shè)計整體的重要

34、因素與組成部分，和其他設(shè)計形式語言一樣都存在著審美和實用的雙重作用。色彩即能裝飾和美化事物，引起人們的興趣與喜愛，又能調(diào)節(jié)事物功能性的視覺效應(yīng)，讓使用者的生理感受和心理感覺的得到更好的統(tǒng)一和平衡。</p><p>　　色彩是一種能無限喚起感覺的媒介，它所固有的力量可以激起人們直接而顯著的反應(yīng)，因而它已成為自然和人造世界的象征語言。它在建筑與室內(nèi)環(huán)境中的運用也不例外，可以顯著的影響對建筑與室內(nèi)空間和形式的感知。&l

35、t;/p><p>　　當今在建筑、室內(nèi)和城市空間規(guī)劃與設(shè)計方法中色彩已經(jīng)成為很重要的一部分，色彩隨著教育機構(gòu)和專業(yè)組織的逐步重視成為了一個專業(yè)性的設(shè)計研究，在色彩教育和應(yīng)用上有了更為寬闊的發(fā)展。色彩在這種情況下也越發(fā)重要：凡是入調(diào)（有好的色彩調(diào)式）的我們就感覺賞心悅目，凡是不入調(diào)的色彩我們會感到刺眼或厭煩。將這種對色彩審美判斷的感覺聯(lián)想到藝術(shù)中的色彩表現(xiàn)我們就可以發(fā)現(xiàn)色彩在我們生活中的重要性?，F(xiàn)代商業(yè)文化和工業(yè)文化的

36、傳播發(fā)展，使色彩與設(shè)計思維合為一體，大大促進了經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮。在此發(fā)展基礎(chǔ)上，色彩的運用更加貼近設(shè)計的深層本質(zhì)，從而提高人們的生活質(zhì)量。</p><p>　　目前從國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計用色的分析研究上看，我國還處在一個“無序”的狀態(tài)，大到一個城市，小到一個家庭室內(nèi)，色彩的應(yīng)用在其整體性上毫無秩序、規(guī)律性及美感，不能達到科學(xué)性的理論體系。當今國際上色彩的發(fā)展趨勢是更加國際化，理性化，科學(xué)化。全世界自制國際標準色的國

37、家有三個，他們的代表機構(gòu)是美國的蒙塞爾(MUNSELL)，德國的奧斯特華德(OSTWALD)及日本色研所（P.C.C.S）。而國內(nèi)有關(guān)色彩定量分析的研究不充分，大多是以國外色體系為參考依據(jù)。自己本國關(guān)于色彩數(shù)據(jù)化的分析尚為欠缺，對于生理、心理、功能性等相結(jié)合的針對性研究不夠。在國際上，很多大型企業(yè)都有自己專門的色彩研究機構(gòu)，比如在日本的立邦漆企業(yè)廠家就有自己一系列的色彩分析、實驗、生產(chǎn)、運用的過程，是很完整的理論體系，而國內(nèi)企業(yè)都與研究

38、脫節(jié)，沒有一個完善的企業(yè)色彩體制。所以，從發(fā)展上來看對室內(nèi)設(shè)計用色的分析研究是我們提高生活品質(zhì)的需求，也是發(fā)展國內(nèi)色彩設(shè)計專業(yè)化的必需之路。</p><p>　　現(xiàn)在流行色“Fashion Colour”的提出成為國際上的潮流，它在諸多領(lǐng)域中得到廣泛的運用。流行色能滿足人們對色彩審美變化的心理需求，同時具有引導(dǎo)消費的實際功能，世界各國針對流行色研究的需要成立了權(quán)威性的流行色彩研究機構(gòu)。如倫敦的英國色彩評議會（Br

39、itish Colour Council），紐約的美國紡織品色彩協(xié)會（American TextileAssociation）,巴黎的法國色彩協(xié)會(“L”officiel Delacouleur)，還有東京的日本流行色協(xié)會。還有于1963年由英國、奧地利、匈牙利、比利時、保加利亞、荷蘭、西班牙、聯(lián)邦德國等十幾個國家共同聯(lián)合成立的國際流行色協(xié)會（Inter Colour）進一步促進了流行色在世界范圍內(nèi)的發(fā)展。這些專門對色彩進行分析預(yù)測的機

40、構(gòu)或研究所，在國外已經(jīng)成為3讓人矚目的對象。他們對于不同的材料、用色等進行專門的研究、開發(fā)，并與社會接軌，達到商業(yè)化運作的機制，從而使產(chǎn)品、經(jīng)濟、社會相結(jié)合，再反作用于自身的研究發(fā)展。中國對于色彩的研究僅僅是有著流行色協(xié)會、光學(xué)會或高校的一般性研究，并沒有與實際生活接軌，而這正是本課題致力想要做到的。</p><p>　　3． 本課題的研究價值</p><p>　　從古今中外的繪畫、雕塑、

41、建筑裝飾、工藝美術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計上看，盡管對不同種類、對象的色彩表現(xiàn)的目的有所不同，所采取的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式也存在差異，但使色彩在視覺上達到和諧的美感要求卻是一致的。為此，對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計用色的分析研究，來形成一種相關(guān)的體系概念，并掌握這些與色彩應(yīng)用相關(guān)的方法就至關(guān)重要。</p><p>　　本課題對色彩理論內(nèi)容的擴展，及系統(tǒng)的應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計當中，具有很好的指導(dǎo)依據(jù)。還可以更新人們的設(shè)計觀念，加深對室內(nèi)設(shè)計

42、中色彩的理解，并有一定的創(chuàng)新性和時代性。對室內(nèi)設(shè)計色彩的采集整理與數(shù)據(jù)化的分析，會為以后的設(shè)計實踐提供理論結(jié)合實踐的參考，對提高我國的設(shè)計水平，創(chuàng)建人們的審美內(nèi)涵有積極的作用。并且對于實際物質(zhì)性的運用，色彩應(yīng)用可以做到低成本、高回報的附加值。逐步由室內(nèi)、城市、環(huán)境的色彩改變最終可以對整個社會的形象進行改善。</p><p>　　色彩在設(shè)計中如環(huán)境藝術(shù)、建筑藝術(shù)、室內(nèi)藝術(shù)、視覺傳達藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計、服飾設(shè)計中

43、都可以達到很好的運用，并帶來巨大的經(jīng)濟效益。科學(xué)的用色有助于提高色彩對象的品質(zhì)，任何企業(yè)都需要合理的色彩理論體系來作為產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。運用并管理好色彩，必將帶來很好的經(jīng)濟效益，小到使產(chǎn)品的功能與審美相結(jié)合（產(chǎn)品的銷售），大到一個建筑與環(huán)境在城市整體外觀的有機結(jié)合（城市的旅游等等）。</p><p>　　色彩是最大眾化的視覺語言內(nèi)容。室內(nèi)色彩設(shè)計只是色彩設(shè)計的一個分支，但它可以推動整個色彩界的變化，進而到設(shè)計行業(yè)；

44、提高我們的生活質(zhì)量，對整個社會物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展都有著積極的作用。</p><p>　　4．本課題的內(nèi)容簡介</p><p>　　本論文由六個章節(jié)組成。其中，第一章節(jié)針對室內(nèi)設(shè)計用色的概念本身進行探討，并對室內(nèi)色彩設(shè)計的可行性和國內(nèi)國際的發(fā)展趨勢進行了說明。</p><p>　　第二、三章節(jié)關(guān)于室內(nèi)空間色彩設(shè)計的相關(guān)理論和分析技術(shù)手段的說明組成論文的第二大部分，

45、論證支持了“室內(nèi)設(shè)計用色的分析研究”這一課題的相關(guān)理論和科學(xué)體系。第三大部分由四、五章節(jié)構(gòu)成，文中嘗試提出進行室內(nèi)設(shè)計用色的實際操作方法，即方法論，并重點對室內(nèi)住宅空間進行了探討。</p><p>　　最后，第四部分是依照室內(nèi)設(shè)計用色的方法進行了實際案例的分析和設(shè)計操作；并在調(diào)研的基礎(chǔ)上對室內(nèi)的主要空間分類進行了分析和評價。</p><p>　　第一章室內(nèi)設(shè)計用色的概念釋義及說明</

46、p><p>　　色彩是構(gòu)成室內(nèi)的要素之一，除此還有形體和質(zhì)感。色彩會使人產(chǎn)生各種各樣的情感，以及使形體產(chǎn)生顯眼的效果。</p><p>　　1．1 室內(nèi)設(shè)計用色分析研究概念的提出</p><p>　　色彩是一個古老的話題，有關(guān)色彩的研究卻是一門相對新興的學(xué)科。從牛頓揭示光色原理到今天，色彩學(xué)的發(fā)展，已形成相對成熟的科學(xué)體系。光源的輻射能和物體的反射是屬于物理學(xué)范疇的，而

47、大腦和眼睛卻是生理學(xué)研究的內(nèi)容，但是色彩永遠是以物理學(xué)為基礎(chǔ)的，而色彩感覺總包含著色彩的心理和生理作用的反映，使人產(chǎn)生一系列的對比與聯(lián)想。人們對于色彩的研究基本分為兩個大類：色彩基礎(chǔ)研究和實用色彩研究。室內(nèi)色彩設(shè)計其實也是色彩學(xué)在人類生活環(huán)境中的一種實際運用，與其他實用色彩研究一樣，希望通過對相關(guān)領(lǐng)域與色彩學(xué)關(guān)系的探索，尋求使基礎(chǔ)的色彩學(xué)理論在室內(nèi)空間設(shè)計中得到更好發(fā)恢的方法和途徑，來充分實現(xiàn)色彩在人類生活中的價值。</p>

48、<p>　　1．2 室內(nèi)設(shè)計與色彩的基本概念</p><p>　　1．2．1 室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)定義</p><p>　　1．室內(nèi)(Interior)</p><p>　　室內(nèi)一詞被廣泛應(yīng)用是在二戰(zhàn)以后，1965年開始。所謂室內(nèi)，是指建筑的內(nèi)部空間。組成室內(nèi)的實質(zhì)是空間而非建筑，也就是說室內(nèi)的本質(zhì)是空的，需要考慮和設(shè)計的即是空間。室內(nèi)設(shè)計就是反映對建筑物

49、的內(nèi)部空間進行設(shè)計。</p><p>　　2．設(shè)計(Design)</p><p>　　設(shè)計是指將一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題的解決辦法通過視覺的方式傳達出來的活動過程。其內(nèi)容包括：計劃、構(gòu)思的形成；視覺的傳達方式；計劃的具體應(yīng)用。因影響計劃構(gòu)思的因素不同，有傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計之分，傳統(tǒng)設(shè)計是為神、為權(quán)貴設(shè)計，而現(xiàn)代設(shè)計是基于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活、現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代人的需求為基礎(chǔ)的為人服務(wù)的活動,

50、需求為心理與生理兩方面內(nèi)容。</p><p>　　3．室內(nèi)設(shè)計(Interior Design)</p><p>　　室內(nèi)設(shè)計是指根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。</p>&

51、lt;p>　　室內(nèi)設(shè)計所從事的工作，包括了藝術(shù)和技術(shù)兩個方面。室內(nèi)設(shè)計就是為特定的室內(nèi)環(huán)境提供整體的、富有創(chuàng)造性的解決方案，它包括概念設(shè)計、運用美學(xué)和技術(shù)上的辦法以達到預(yù)期的效果?！疤囟ǖ氖覂?nèi)環(huán)境”是指一個特殊的、有特定目的和用途的成形空間。室內(nèi)設(shè)計本身不僅僅要考慮一個室內(nèi)空間視覺和周圍效果的改善，它還要尋求建筑環(huán)境所使用材料的協(xié)調(diào)和最優(yōu)化。其設(shè)計要素包括視覺（顏色、燈光、形狀）、觸覺（表面、形態(tài)、質(zhì)地）以及聽覺（噪聲、回音）。&

52、lt;/p><p>　　室內(nèi)設(shè)計所提供的服務(wù)包括：室內(nèi)空間的規(guī)劃、研究、設(shè)計、形成以及工程實施，以5改善生活質(zhì)量，提高生產(chǎn)效率，保護社會大眾的健康、安全和幸福生活。室內(nèi)設(shè)計的過程是一套系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的方法論，對設(shè)計信息進行研究、分析以及整合，最后獲得一個恰當?shù)氖覂?nèi)環(huán)境。</p><p><b>　　4．室內(nèi)設(shè)計的類別</b></p><p>　　室內(nèi)

53、設(shè)計和建筑設(shè)計類同，從大的類別來分可分為：</p><p>　?。?）居住建筑室內(nèi)設(shè)計</p><p>　?。?）公共建筑室內(nèi)設(shè)計</p><p>　　（3）工業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計</p><p>　?。?）農(nóng)業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計</p><p>　　室內(nèi)空間環(huán)境按建筑類型及其功能的設(shè)計分類，其意義主要在于：使設(shè)計者在接受室內(nèi)設(shè)計

54、任務(wù)時，首先明確所設(shè)計室內(nèi)空間的使用性質(zhì)，即所謂設(shè)計的“功能定位”。這是因為室內(nèi)設(shè)計造型風(fēng)格的確定、色彩和照明的考慮以及裝飾材質(zhì)的選用，都與所設(shè)計的室內(nèi)空間的使用性質(zhì)，設(shè)計對象的物質(zhì)功能和精神功能緊密聯(lián)系在一起。例如住宅建筑的室內(nèi)，即使經(jīng)濟上有可能，也不適宜在造型、用色、用材方面使之“居住裝飾賓館化”，因為住宅的居室和賓館之間的基本功能以及要求的環(huán)境氛圍是截然不同的。</p><p>　　從設(shè)計角度來看，室內(nèi)空間

55、還可以分為：</p><p><b>　?。?）商業(yè)空間</b></p><p>　　各種商業(yè)的空間,從專賣店到零售店，美容院和健身中心，劇院，和電影院等。</p><p><b>　?。?）企業(yè)空間</b></p><p>　　所有與工作相關(guān)的空間,從大的集團總部，到銀行設(shè)施，和小的辦公室等。&l

56、t;/p><p>　?。?）酒店/俱樂部空間</p><p>　　酒店：所有的與賓館酒店相關(guān)的設(shè)施,包括大堂，出入口通道和單人客房或套房等。俱樂部：所有的會所俱樂部設(shè)施,包括渡假村，高爾夫和鄉(xiāng)村俱樂部,游艇俱樂部等等。</p><p><b>　?。?）住宅空間</b></p><p>　　從別墅和豪宅，到小屋和公寓等。&l

57、t;/p><p>　?。?）餐館/酒吧空間</p><p>　　所有飲食場所，包括酒吧休息室、夜總會、迪斯高、卡拉OK廳和其它的娛樂場所。</p><p><b>　?。?）展覽空間</b></p><p>　　用以展示和推廣產(chǎn)品或服務(wù)的場所?？梢园ㄕ褂[看臺、樣板房，在博物館、畫廊和公共空間里的展示陳列等。</p&g

58、t;<p><b>　?。?）學(xué)院社團空間</b></p><p>　　這個類別包括學(xué)校,教堂,公共空間等等。內(nèi)部的環(huán)境為特定的目的和人群使用而非一般普通人使用。</p><p><b>　?。?）特殊空間</b></p><p>　　包括交通、醫(yī)療等。如火車站、飛機場、醫(yī)院等，其特殊用途和特性決定了設(shè)計的獨

59、特性。</p><p><b>　　5．室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格6</b></p><p>　　風(fēng)格即風(fēng)度品格，即創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個性。</p><p>　　室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格，是指室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能。往往是和建筑、家具的風(fēng)格相聯(lián)系；有時也與相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等相互影響。</p><p>　　室內(nèi)設(shè)計

60、風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。</p><p>　　風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。需要著重指出的是，一種風(fēng)格一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化

61、、藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。當今對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的分類，還在進一步的研究和探討中，本章后述的風(fēng)格分類，僅是作為后篇室內(nèi)設(shè)計用色分析的借鑒和參考。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的分類：</p><p><b>　?。?）傳統(tǒng)風(fēng)格</b></p><p>　　傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”

62、、“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。</p><p>

63、;<b>　　（2）現(xiàn)代主義</b></p><p>　　現(xiàn)代主義起源于1919年成立的包豪斯學(xué)派，其基礎(chǔ)是俄國構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派。該學(xué)派處于當時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。包豪斯學(xué)派

64、重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。當時杰出的代表人物有包豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W·格羅皮烏斯、Le·柯布西耶和密斯·凡·德羅等?，F(xiàn)代主義設(shè)計強調(diào)的是摒棄一切不必要的裝飾，功能第一，形式第二?，F(xiàn)時，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎，具有當今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。</p><p><b>　?。?）后現(xiàn)代主義</b></p>

65、<p>　　后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判后現(xiàn)代風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽

66、象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，亦需要透過形象從設(shè)計思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。</p><p>　?。?）新現(xiàn)代主義設(shè)計</p>

67、;<p>　　設(shè)計師在依照現(xiàn)代主義基本語言設(shè)計的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體情況加入新的簡單形式的象征意義。貝聿銘便是杰出的代表，如香港中銀，沒有繁瑣的裝飾，結(jié)構(gòu)與細節(jié)都遵循功能、理性、新的建筑結(jié)構(gòu)，但賦予象征性意義。盧浮宮金字塔，結(jié)構(gòu)本身不僅是功能的需要，還有象征歷史與文明，貝聿銘改變了一成不變的方玻璃盒子，并延續(xù)和賦予建筑以新的內(nèi)涵。</p><p><b>　?。?）解構(gòu)主義</b>

68、</p><p>　　解構(gòu)主義是本世紀60年代，以法國哲學(xué)家J·德里達為代表所提出的哲學(xué)觀念，是對本世紀前期歐美盛行的結(jié)構(gòu)主義和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設(shè)計中的解構(gòu)主義派對傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖，用材粗放的流派。以彼德，埃森曼和弗蘭克·蓋里以及屈米等為代表，丹尼爾·里博斯金的猶太人博

69、物館和蓋里的古根海母博物館是其代表。</p><p><b>　?。?）自然風(fēng)格</b></p><p>　　自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，在當今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡。因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)

70、境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。</p><p><b>　?。?）混合型風(fēng)格</b></p><p>　　近年來，室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化的狀況。室內(nèi)布置既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)特征。例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝

71、飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等。好的混合型風(fēng)格雖然在整體上不拘一格，但在設(shè)計中仍需要匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。</p><p>　　1．2．2 色彩的定義</p><p>　　美國光學(xué)學(xué)會（Optical Society of America）的色度學(xué)委員會曾經(jīng)把顏色定義為：顏色是除了空間的和時間的不均勻性以外的光的一種特性，即光的輻射能刺

72、激視網(wǎng)膜而引起觀察者通過視覺而獲得的景象。在我國國家標準GB5698-85中，顏色的定義為：色是光作用于人眼引起除形象以外的視覺特性。根據(jù)這一定義，色是一種物理刺激作用于人眼的視覺特性，而人的視覺特性是受大腦支配的，也是一種心理反映。所以，色彩感覺不僅與物體本來的顏色特性有關(guān)，而且還受時間、空間、外表狀態(tài)以及該物體的周圍環(huán)境的影響，同時還受各人的經(jīng)歷、記憶力、看法和視覺靈敏度等各種因素的影響。</p><p>　

73、　1．3 室內(nèi)設(shè)計用色分析研究的限定說明</p><p>　　1．3．1 室內(nèi)用色分析研究元素的限定</p><p>　　色彩是人眼視覺細胞接受光刺激后產(chǎn)生的一種感覺。因此，有關(guān)色彩的研究一定是與人的“視覺感知”相關(guān)聯(lián)的。同時，表現(xiàn)色彩的物質(zhì)載體也是其中重要的媒介。人所感知的各種物體的不同色彩便是人眼對不同物體表面的吸收，反射出來不同光波刺激的反映。針對本論文的課題，這個表現(xiàn)色彩的物質(zhì)

74、載體或色彩感知的承載物便是室內(nèi)空間。因此，本文主題將圍繞“視覺”（人眼的感知）和“室內(nèi)空間”（色彩的物質(zhì)載體），以及進行設(shè)計色彩分析所需要的“理論知識”（色彩相關(guān)原理）和“技術(shù)手段”（計算機色彩數(shù)字分析）的相關(guān)元素進行分析說明。</p><p>　　1．3．2 室內(nèi)用色分析研究空間的限定</p><p>　　前面對室內(nèi)設(shè)計的分類可以得知由于室內(nèi)空間類型包含廣泛，色彩本身涉及廣度和深度的問

75、題，本文將主要對最與生活密切相關(guān)的住宅室內(nèi)空間進行色彩分析、說明。希望在此空間的色彩分析過程中得到結(jié)果也可以對其他室內(nèi)空間產(chǎn)生一定的參考價值。</p><p>　　1．4 室內(nèi)設(shè)計用色分析研究的可行性</p><p>　　1．4．1 設(shè)計用色分析的前提——能量場（E）至圖像（I）的轉(zhuǎn)換</p><p>　　人類智能的基礎(chǔ)是處理信息的能力，信息處理是建立在接受信息

76、之上的，人的感官功能和知覺是為了接受、傳達和處理信息而進化得來的。視覺認知是人類智能的關(guān)鍵與中心問題，在人類智能所處理的所有信息中，視覺傳達信息占了總量的80%以上，視覺傳達信息的原始形式便是通過眼睛的幾何光學(xué)系統(tǒng)映射在視網(wǎng)膜上的圖像。對色彩進行分析研究，首先得知道它的產(chǎn)生基礎(chǔ)是什么。</p><p>　　包含色彩信息在內(nèi)的圖像是現(xiàn)實世界的一種映像，而現(xiàn)實的視覺世界則是一個布滿可見電磁輻射的能量場，可以表示成：&

77、lt;/p><p>　　E（x，y，z，λ，t）</p><p>　　其中：E代表能量；x，y，z是現(xiàn)實三維世界的空間坐標；λ是電磁輻射的波長；t是現(xiàn)實世界這種能量分布狀態(tài)的觀察時限，即時間坐標。這個關(guān)系式表示在一定的觀察時間和空間范圍內(nèi)（如果將x，y，z和t這四個自變量的定義域都確定下來的話），可見光能量的分布狀態(tài)。</p><p>　　圖像是對這個能量場進行變換所得

78、到的結(jié)果，以字母I來表示，可以得到這樣的關(guān)系：能量場（E）→眼睛，光學(xué)儀器，重建視覺世界的手段→圖像（I）也可以表示成：</p><p>　　f[E（x，y，z，λ，t）]=I（x，y,λ）</p><p>　　當圖像I（x，y,λ）一旦成為客觀現(xiàn)實世界的實物，便不再隨時間t而改變，其深度上的信息z也包含在圖像平面的幾何（透視）關(guān)系中即圖像是二維的，只有x，y兩個空間坐標。圖像的色彩特征將

79、含在自變量波長λ之內(nèi)。從數(shù)學(xué)物理上來看，I仍然是能量，I（x，y,λ）在每一點上的值，即圖像的構(gòu)成單位，便是我們在電腦中所說的“像素”。這也是在進行色彩分析研究時把色彩數(shù)字化的基礎(chǔ)。</p><p>　　對室內(nèi)設(shè)計用色進行分析實際上是對已形成的圖像信息進行接受、處理，并以此為依據(jù)再用不同的手段重建視覺圖像的過程。也就是說以不同的方式和觀點進行f[E（x，y，z，9λ，t）]這樣一個變換。在色彩的流動變換過程中，可

80、以用照相機實現(xiàn)對客觀視覺世界的記錄，可以用畫筆和顏料進行藝術(shù)觀點的創(chuàng)作，可以通過計算機圖像處理技術(shù)達到色彩的數(shù)字化分析，可以利用制圖工具、材料、施工技術(shù)等手段制造客觀現(xiàn)實世界的色彩設(shè)計。</p><p>　　1．4．2 設(shè)計用色分析的三個范疇——色度學(xué)、心理物理學(xué)、心理學(xué)</p><p>　　色彩及其感覺如同物體的大小、輕重，聲音的高低、強弱一樣是可以進行分析研究，得到一個客觀的色彩光刺

81、激量度數(shù)據(jù)或一個主觀的對色彩感覺響應(yīng)的定性語言描寫。色度學(xué)中的色彩分析研究可以幫助在實際生活生產(chǎn)中以藝術(shù)或技術(shù)手法再現(xiàn)色彩，有實用價值；心理物理學(xué)最能客觀地表征各種色彩刺激的微妙差異乃至色彩物質(zhì)的個性特征；色彩的心理學(xué)可以說明色彩的各種非量化特性，即色彩對人的心理和行為的影響，這種影響在日常生活當中起到重要的作用。</p><p>　　1．5 室內(nèi)色彩設(shè)計的新含義——表皮</p><p>

82、;　　1．5．1 歷史上色彩“表皮”的意義</p><p>　　柏拉圖認為“涂染顏色就是蓄意的欺騙”，“白色”是最理想的“材料”。</p><p>　　“色彩裝飾論戰(zhàn)”中認為色彩掩蓋了材料本身的真實面目，以在石頭或木頭上貼上金箔等其它材料以獲得色彩感官上德滿足，而忽略了材料本身應(yīng)呈現(xiàn)出的原有的面貌。</p><p>　　色彩的表皮作用——表面覆蓋——一維平面——強

83、調(diào)表面美學(xué)的效果</p><p>　　色彩的運用在歷史的潮流中出現(xiàn)過這樣一個時期：20世紀初，一些設(shè)計作品從現(xiàn)代運動和國際風(fēng)格發(fā)展而來，設(shè)計者們特別憎惡使用裝飾，我們通常稱之為“極少主義風(fēng)格”。與這種風(fēng)格相關(guān)的色彩設(shè)計通常以各種白色為基調(diào)，讓周圍環(huán)境中的色彩和光線反射進建筑空間，達到豐富空間的目的。手法很類似中國園林中“借景”的方式。在這個時期的設(shè)計教育中，色彩是被忽視的環(huán)節(jié)，連同其他裝飾形式一起被現(xiàn)代主義者拋棄

84、掉了。包括建筑大師阿道夫·路斯（Adolf Loos）、勒·柯布西耶（Le Corbusier），他們認為社會越文明，使用的裝飾越少。色彩常常只被看作是一個事后添加的東西。</p><p>　　斯帕爾認為“建筑的真實性并不取決于它的結(jié)構(gòu)（內(nèi)在形式），而時存在于適當?shù)谋砻嫜b飾（藝術(shù)形式）之中”。</p><p>　　與現(xiàn)代主義者們相反的是墨西哥的路易斯·巴拉甘（

85、Luis Barragan）。色彩是他工作10中的一個基本量度——這與單純的裝飾要素相對。他的設(shè)計方式與作品影響了許多建筑師。之后的設(shè)計史上我們可以看到設(shè)計師們的改變，對原先色彩使用方式的顛覆：大膽的色彩使用，甚至是隨意的涂抹，但與材料性能匹配，色彩被賦予以主旨和特性（圖1-1）。</p><p>　　1．5．2 當今色彩“表皮”的意義</p><p>　　以雷姆·庫哈斯為代表

86、的新的設(shè)計大師認為色彩從原先的裝飾意義上升到一個新的層次。將色彩的“表皮”上升到三維或者四維的角度，應(yīng)該如何看待？</p><p>　　亞歷山德羅·門迪尼要求完全不受約束的考慮色彩的選擇及慎重地考慮眾多與色彩相關(guān)的心理因素和文化因素。</p><p>　　設(shè)計色彩實際上是設(shè)計一種“流動的色彩”——在時間性，空間性上的變化，成為建筑和室內(nèi)表皮的一部分。</p><

87、;p><b>　　時間空間的定義：</b></p><p>　　時間空間是與物質(zhì)運動不可分割的兩個概念。在對時間空間的認識上，也一直存在唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭，這種斗爭首先表現(xiàn)在時間空間的定義上。</p><p>　　辯證唯物主義認為，時間空間就是物質(zhì)運動的形式。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性，它的特點是一維性，即不可逆性，亦即時間只能沿著過

88、去、現(xiàn)在、將來的方向進行。</p><p>　　空間是物質(zhì)運動的廣延性和伸張性，它指事物運動及存在的規(guī)模、位置、體積、距離等?？臻g的特點是三維性。</p><p>　　把時間和空間聯(lián)系起來，就是四維空間。</p><p>　　1．5．3 “流動的色彩”</p><p>　　1．“流動”有走動的意思，也有變化的意思。</p>&

89、lt;p>　　2．從時間性上看，材料本身色彩的變化。</p><p>　　3．從空間性上看，可以從一維平面上到三維或者四維空間中，以立體或其他形式出現(xiàn)的一種變化。</p><p><b>　　時間</b></p><p>　　材料上的色彩經(jīng)過時間的流逝而產(chǎn)生的銅銹，斑濁是否也是色彩中的一部分？英國大學(xué)圖書館的屋頂設(shè)計使用了金屬材料，在設(shè)計

90、的一開始就把會隨著時間的流逝而產(chǎn)生的銅銹考慮到整體的色彩規(guī)劃中，整個圖書館的設(shè)計因此具有了人為給予的生命性——從最初的金屬銀色到后期布滿銅綠的屋頂。這種之前設(shè)計師避而遠之的色彩形式在某些刻意的營造中成為追求的對象和最終的目的（圖1-2）。這種也可稱作是“持續(xù)的色彩”，色彩的表皮效應(yīng)能否成為事物千變?nèi)f化后出現(xiàn)的效果已經(jīng)變?yōu)榻ㄖ褪覂?nèi)藝術(shù)的趣味之一。</p><p>　　圖1-2沃特-迪斯尼音樂廳</p>

91、<p>　?。▓D片出自《路易斯·巴拉甘作品》）</p><p>　　屋頂?shù)慕饘侔逡呀?jīng)氧化，當時成為了設(shè)計師煩惱的問題?？墒呛髞硌趸室脖缓髞淼脑O(shè)計師考慮進色彩設(shè)計的時間性中了，變成了持續(xù)變化色彩設(shè)計。</p><p><b>　　空間</b></p><p>　　以一個展廳為例，展廳的裝飾面色彩如屋頂，地板等在短期內(nèi)均

92、為固定不變的，而展廳中更換的展示品，燈光，每天來參觀的人群均是變化的，這些是否可以成為建筑和室內(nèi)構(gòu)成的一部分？或者說它們可以是在建筑室內(nèi)中短暫停留和變化的不穩(wěn)定因素？光以人來說，從表面上看不同的發(fā)色，膚色，身高，他們的著裝色彩已經(jīng)形成各種不同的“色塊”，并在“流動”著——展廳中走動的看展的人群，每日不同的觀看者。</p><p>　　1．5．4 設(shè)計的“新表皮”——色彩</p><p>

93、　　建筑和室內(nèi)色彩表皮，應(yīng)包含的因素有“人”、“自然”、“文化”等，這些是相對于材料和結(jié)構(gòu)而言的。</p><p>　　可以是色彩來源于環(huán)境，也可以是色彩對于結(jié)構(gòu)的強調(diào)或者弱化。</p><p>　　建筑的外表已經(jīng)不僅僅是建筑形式與空間的外觀形式那么簡單，由于其自身的重要性，它已成為備受注目的焦點：表皮即是一種新空間。</p><p>　　作為設(shè)計中最典型的建筑,色

94、彩作為表皮中重要的形式手段,成為了現(xiàn)代設(shè)計重點探索的領(lǐng)域.色彩也引發(fā)了人們在學(xué)習(xí)設(shè)計或設(shè)計教育過程中一個不可缺少的環(huán)節(jié).</p><p>　　說到“表皮”,似乎意味著色彩僅僅是一種表面的東西,其實不然。我們認為色彩是可以被視覺的語言。在海德格爾的現(xiàn)象學(xué)描述中讓將自身限于對先驗意識的構(gòu)造行為的考察轉(zhuǎn)向了存在問題而成了一種現(xiàn)象學(xué)的存在論?；蛘呖梢赃@樣說,我們首先看到的不是彩色的表面之類的東西，更不是“感覺材料”，而是

95、我們周圍世界中的上手對象，比如教授的椅子。直接被給予的并非是意識的行為。直接的、無偏見的體驗不知道什么意識的行為、感覺材料、純聲音或噪音、顏色和表面的復(fù)合體，以及諸如此類的東西。</p><p>　　比如眾所周知的“中國紅”已經(jīng)成為國際上中國的一個代表,就象瓷器一樣.色彩成為設(shè)計新的表皮,反過來代表了一個國際化的設(shè)計理念.可是就象上面所說的一樣,“中國紅”作為一種可被視覺的色彩語言并不簡單的是色彩定量的一個數(shù)據(jù),

96、它包含了一種文化性的存在問題。</p><p>　　一個城市的文化生命是境、物、人三者交融的心靈對話所孕育出來的，單單熟識每座建筑文物的歷史資料，只能代表掌握的信息量而已，對著這些文化產(chǎn)品，只止于知道而沒有感受、探索、批判和省思，就不算瞭解。只關(guān)注它的藝術(shù)表現(xiàn)手段而漠視作品的產(chǎn)生與作品內(nèi)容的歷史元素，即克里夫·蓋瑞（1973）所指的“深層描述”（thick description），這樣的文化認識是膚淺

97、的、片面的。</p><p>　　文化是一種社會產(chǎn)品，不同社會群體所產(chǎn)生的文化特征是有差異的。這些差異幫助我們在對照他人文化的時候，界定自我的民族、國家、社群和個人等身份。不論是瞭解自我文化或瞭解他人文化，最終作用必然在自我體認的身份認同上。</p><p>　　文化是在人類社會生活中產(chǎn)生、分配和消費的，要瞭解特定的文化產(chǎn)品或者文化活動（practices），必要把它放回它被生產(chǎn)、分配和消

98、費的原來社會關(guān)系與歷史情境脈絡(luò)里。瞭解文化，就是試圖找到那組織復(fù)雜的關(guān)系模式，從它的結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的特征分析其文化價值的本質(zhì)?？死锓?#183;蓋瑞把文化比喻作大大小小由人類自己編織并賦予不同價值的特征網(wǎng)，是充滿價值的復(fù)雜符號信息網(wǎng)，要了解這些符號信息所代表的內(nèi)容，只有通過批判的詮釋，從其表征探究它的深層意義。</p><p>　　批判的詮釋不僅是把表面看到的、理解到的原原本本地講述出來，而且是創(chuàng)造出理解投射的可能性

99、。當我們理解一個對象時，對象并沒有完全敞開，只有通過解構(gòu)、闡釋的運用，對象才會清晰地呈現(xiàn)。因此，小城里雄偉的遺跡和緊靠在側(cè)的小小哪咤廟就不僅僅是一座西方教堂和一座中式廟宇那么簡單。理解是一種依照對象的概念和語言來構(gòu)筑對象意義、一種對對象順應(yīng)的思維活動，而批判的詮釋是以“闡釋者和讀者熟悉的語言規(guī)范所進行的意義解說”。</p><p>　　在符號學(xué)，每一個客體本身或客體再現(xiàn)的映像（representation）都是一

100、個符碼（sign），符碼的表征所指示的，是客體的本義（denotation），但是經(jīng)過解構(gòu)，符碼所含藏的意向性信息（index）便會浮現(xiàn)，引領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)掘符碼所暗示的意義（connotation）。當今日趨視覺化、到處充斥著誘惑性的圖像信息社會環(huán)境，令人很容易被麻木和蒙騙，原因是這些富誘惑性的視覺造型，多是采用高度精致化的美感手段來塑造，以利推銷侵略性、剝削性和不需付出代價的內(nèi)容。因此，不懂視覺語言，不用批判思考的手段是很難解讀復(fù)雜社會環(huán)

101、境里的視覺信息，情形就像只覺得澳門新賭場建筑的氣派，而沒覺察它如何利用文化包裝（如埃及特色的室內(nèi)設(shè)計）去轉(zhuǎn)移人們的注意對象，混淆價值，博取認同，淡化賭博的負面形象。中國古代宮廷中色彩的應(yīng)用也代表了各個階層各種人群地位身份的象征,色彩的選用是有一定限制的,而如今在色彩中這種信息傳達已經(jīng)不存在了。</p><p>　　第二章室內(nèi)設(shè)計用色的理論框架</p><p>　　2．1 色彩的基本理論&

102、lt;/p><p>　　2．1．1 色彩與光線</p><p>　　人們通常把自行發(fā)光的物體稱為光源，一般分為二類：自然發(fā)光、人造光源。自然陽光和人造白色熒光燈發(fā)出的是近似白色光的光源。但同樣是光源，霓紅燈或水銀汞燈出的是有色的光，這樣的光色，我們稱為光源色（lihgt source color），光色為什么不呢？這是由于各類光導(dǎo)致多種波長的放射能強度不同的緣故。每種波長的發(fā)射能的關(guān)系可由光

103、譜功能分布顯示出來。</p><p>　　光源的色，有時直接進入我們的眼中，但多半是照射到物體上反射或透射（過）進視覺，即在日常生活中，經(jīng)常遇到的物體是不發(fā)光的，可為什么會出現(xiàn)顏色呢？這是由其它光源的照射才顯現(xiàn)的緣故，這樣的色稱為物體色（object color）,那么，人們又是樣感覺到色的存在呢？物理學(xué)家實驗證實，光線照射到物體上，會產(chǎn)生吸取、反射、透等物理現(xiàn)象。各種物體對光都具有選擇性的吸收，反射和透射的特性

104、。由此可見，物體顏色并不是物質(zhì)固有屬性，而是由它對色光的反射條件所決定的，如果出現(xiàn)全吸收的情況物體就顯現(xiàn)黑色，反之，全反射物體則顯現(xiàn)白色（現(xiàn)實中、絕對的全反射和全吸收物體不存在的）。對所有的色光都等量地部分吸收，部分反射的物體即灰色。如果該物體只反700納米左右的光，而吸收其它各波長的光，那么這個物體看上去就顯現(xiàn)紅色，由此可見不透明物體的顏色是由該物體吸收與反射光決定的，就透明物體而言，其本體色的顯現(xiàn)是因為它只透過本體色光，吸收其它色光

105、的緣故。即照相機鏡頭上用的濾色鏡，不是將</p><p>　　樣顏色的光濾去，而是讓這種顏色的光通過，將其它顏色的光濾去。因此，透明物體的色是由它透視的光量所決定的。</p><p>　　色的概念實際上是不同波長的光刺激人眼睛的視覺反映，色彩和形是一個整體概念沒有具體的物也就沒有具體的色彩，產(chǎn)生色彩的這種感覺基于三種因素：一是光、二是體對光的反射、三是人的視覺器官——眼。光作用于物體，體現(xiàn)

106、為部分吸收與部分反射當反射光進入人們的眼睛，內(nèi)側(cè)網(wǎng)膜就會受到刺激并通過視神經(jīng)傳達到支配大腦視覺中樞而產(chǎn)生對色的感覺。</p><p><b>　　1．固有色</b></p><p>　　由于每種物體對各類波長的光都具有選擇性的吸收與反射，透射的特殊功能，所以們在相同的條件下如：光源、距離、環(huán)繞等因素，就具有相對不變的色彩差別。人們習(xí)于把白色陽光下物體顯現(xiàn)的色彩感覺稱之

107、謂物體的“固有色”。</p><p>　　在人們還沒有掌握色彩的光學(xué)原理之前，并沒有認識到色彩是光的視覺反應(yīng)，也沒認識到物體的色彩是物體對光的反射和吸收引起的。人們誤認為物體本身具有某種固定變的顏色?，F(xiàn)在看來，物體具有的“固有色”的提法固然是不確切的，但是物體本身具的物理屬性都不會因為光源色的改變而改變。如白光下的紅花綠葉，決不會因在紅光下變成為紅花紅葉?；赡軙@得更紅些，綠葉并不具備反射紅光的特性，相反，它吸