關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文

1、<p><b>　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文</b></p><p>　　關(guān)于在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考</p><p>　　摘要： 當(dāng)前高等教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育而忽視人文教育，導(dǎo)致大學(xué)生人文精神的缺失，在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化成為當(dāng)務(wù)之急。各高校采取以開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程為主的各項(xiàng)措施，起到了一定的作用，但整體水平有待提高。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促使

2、大學(xué)生“精神成人”，是中國(guó)高等教育的重要課題。 </p><p>　　關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；傳播；弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化 </p><p>　　中華民族有五千年的文明史，中國(guó)傳統(tǒng)文化以其博大精深和獨(dú)特性令世人矚目。自20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究一直在不斷深化和發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以后，學(xué)術(shù)界從不同的視角，運(yùn)用不同的方法研究中國(guó)文化，成果卓著，異彩紛呈。面對(duì)高校人文教育薄弱的現(xiàn)象，如何在大學(xué)生中傳

3、播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化研究不僅僅停留在學(xué)術(shù)的層面，而在大學(xué)生中產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的影響，已經(jīng)成為高等教育一個(gè)重要的課題。 </p><p><b>　　1必要性 </b></p><p>　　當(dāng)代的中國(guó)大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們充滿(mǎn)活力、個(gè)性張揚(yáng)，從他們身上我們可以看到將來(lái)中國(guó)建設(shè)者的風(fēng)采。但同時(shí)他們身上也存在一些令人感到憂(yōu)慮的問(wèn)題，比如學(xué)生非常重視專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，但人

4、文知識(shí)相對(duì)缺乏；個(gè)性鮮明、自我意識(shí)強(qiáng)烈但社會(huì)責(zé)任感淡??；有求知的欲望但似乎找不到合適的途徑，迷戀網(wǎng)絡(luò)者不在少數(shù)；等等。而且，這并不是某些院校存在的個(gè)案，而是當(dāng)今中國(guó)高校普遍存在的現(xiàn)象。 </p><p>　　很多學(xué)生會(huì)這樣度過(guò)他（她）的大學(xué)生活，大一進(jìn)入新的環(huán)境，常會(huì)無(wú)所適從，適應(yīng)大學(xué)生活成為主要內(nèi)容；大二開(kāi)始接觸專(zhuān)業(yè)，會(huì)在專(zhuān)業(yè)上投入一定精力，但能夠全力以赴者并不多見(jiàn)。因?yàn)槭煜ち舜髮W(xué)教學(xué)模式，感到通過(guò)考試并不難，

5、所以大多數(shù)同學(xué)會(huì)在消遣娛樂(lè)或者考證過(guò)級(jí)方面耗費(fèi)大量的時(shí)間；大三面臨實(shí)習(xí)和即將到來(lái)的考研或工作的抉擇，開(kāi)始忙碌起來(lái)；大四塵埃落定，上研的上研，工作的工作，大學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束。大學(xué)四年一晃而過(guò)，這些學(xué)生成為某專(zhuān)業(yè)的本科畢業(yè)生，但很多人對(duì)自己將來(lái)如何做人、如何工作、如何生活，并沒(méi)有明確的想法和目標(biāo)。包括北大清華這樣的高校，學(xué)生在急匆匆的輔修雙學(xué)位、考證、上新東方、保研、考研、出國(guó)、找工作的時(shí)候，卻沒(méi)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，他們做這一切是為什么。再深究

6、的話(huà)，有些人出于從眾心理，更多的則是為找個(gè)好工作增加砝碼，除了這樣現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)外，沒(méi)有太多其他的思考。也就是說(shuō)，我們的大學(xué)教育雖然完成了對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，但對(duì)學(xué)生的人格塑造和人文精神的培養(yǎng)方面還不夠成功。在大學(xué)階段，雖然學(xué)生在年齡上已經(jīng)成人，但在精神上并沒(méi)有成人。 </p><p>　　造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說(shuō)難辭其咎。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，市場(chǎng)化的大潮不僅席卷了經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，還

7、影響到社會(huì)的方方面面。高等教育也概莫能外。從學(xué)校來(lái)說(shuō)，面對(duì)彼此間激烈的競(jìng)爭(zhēng)，在學(xué)科體系的建設(shè)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置等方面，重視能給學(xué)校帶來(lái)直接效益和回報(bào)的專(zhuān)業(yè)，而忽視相對(duì)“無(wú)用”的人文專(zhuān)業(yè)。從學(xué)生來(lái)說(shuō)，上大學(xué)就是學(xué)一門(mén)專(zhuān)業(yè)，掌握一門(mén)技能，為畢業(yè)后找一份好工作打下基礎(chǔ)。強(qiáng)大的就業(yè)壓力迫使絕大多數(shù)學(xué)生很“務(wù)實(shí)”，專(zhuān)業(yè)選擇上講“實(shí)用”，學(xué)習(xí)過(guò)程中又在專(zhuān)業(yè)和英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)這些“必備能力”上投入極大的精力，而對(duì)專(zhuān)業(yè)之外的東西包括自己人生理想價(jià)值的思索，則是無(wú)暇

8、顧及了?？梢?jiàn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育，忽視人文教育，已經(jīng)成為我國(guó)大學(xué)教育的通病。長(zhǎng)此以往，我們的大學(xué)將造就出很多“專(zhuān)業(yè)人員”，而不是兼具人文素養(yǎng)與知識(shí)技能的全面的人。更有甚者，人文教育的薄弱導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)很多的不良傾向，比如說(shuō)，功利化的傾向比較明顯、缺乏理想和信念、社會(huì)責(zé)任感和使命感淡薄，精神空虛、片面追求娛樂(lè)和享受、心理承受能力差，甚至自殺、犯罪、校園暴力等等。 </p><p>　　錢(qián)致榕先生說(shuō)

9、過(guò)：“一個(gè)民族在全球化洪流沖擊下的前途，就要看他的下一代，能不能做一個(gè)新時(shí)代的公民。這一切，都端賴(lài)于教育?！雹僦袊?guó)的未來(lái)端賴(lài)于對(duì)我們下一代的教育，新世紀(jì)的高等教育，必須再次明確其目的和任務(wù)?！按髮W(xué)教育之目的，不僅在于科學(xué)研究和專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)，還在于傳統(tǒng)文化之保持，以及人格之鑄就和人性之完善。”②面對(duì)中國(guó)高等教育中存在的種種問(wèn)題，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呼喚人文精神的回歸，已經(jīng)成為教育界有識(shí)之士的共識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以為大學(xué)生人格鑄造和價(jià)值

10、理想的確立提供豐富的思想資源。如何發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，思考如何做人如何做事，讓他們成為能夠撐起將來(lái)民族脊梁的人，已是至為迫切的了。 </p><p><b>　　2現(xiàn)狀與思索 </b></p><p>　　1998年，教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》。鑒于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生人文教育的積極作用，很多高校都將中

11、國(guó)傳統(tǒng)文化引入到大學(xué)生人文教育的博大工程中。目前大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的必修課或選修課（其中選修課居多），成為目前在大學(xué)中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要渠道。那么，這門(mén)課程的教學(xué)情況和教學(xué)效果如何呢？就學(xué)生報(bào)名選修這類(lèi)課程的情況看，大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化課充滿(mǎn)興趣，甚至出現(xiàn)人滿(mǎn)為患、不得不限制人數(shù)的情況。特別是文史見(jiàn)長(zhǎng)、實(shí)力雄厚的高校，這類(lèi)課程更是成為最受學(xué)生歡迎的課程之一。 </p><p>　　但理性的看，在傳統(tǒng)文化

12、課火爆的背后還隱藏著問(wèn)題。據(jù)《中華讀書(shū)報(bào)》載，2006年底教育主管部門(mén)調(diào)查顯示，目前在高校傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中普遍存在著一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、師資。教傳統(tǒng)文化課的教師素質(zhì)參差不齊，其中大都是中青年教師，很多還是剛剛畢業(yè)，自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化都是一知半解，上課死板，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化課失去興趣。二、教材?，F(xiàn)在專(zhuān)門(mén)為傳統(tǒng)文化通識(shí)課編寫(xiě)的教材比較少，而且一般都是泛泛的文化通論，存在“大而空”的問(wèn)題，沒(méi)辦法提起學(xué)生的興趣。三、課程體系

13、和教學(xué)方式。傳統(tǒng)文化課基本上都是一個(gè)老師從頭講到尾，教學(xué)中出現(xiàn)要么“照本宣科”，要么“因人授課”的現(xiàn)象，老師哪方面懂得多就多講一些，不懂的就少講甚至不講。再加上此類(lèi)課程一般采取大課的方式，師生互動(dòng)、討論交流由于人數(shù)過(guò)多受到限制，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，上課質(zhì)量大打折扣。面對(duì)這樣的教學(xué)狀況，在很多院校特別是理工科元校，上此類(lèi)課程的學(xué)生只為混個(gè)學(xué)分的不在少數(shù)，大批學(xué)生并不太關(guān)注老師傳授的內(nèi)容，都是臨考前突擊復(fù)習(xí)只求過(guò)關(guān)而已。也就是說(shuō)，目前

14、傳統(tǒng)文化課教學(xué)的整體水平還有待提高。 </p><p>　　因此，針對(duì)現(xiàn)存主要問(wèn)題，我們應(yīng)從以下幾方面著手進(jìn)行改善。第一，加強(qiáng)師資建設(shè)。培養(yǎng)一支有水平、有素養(yǎng)的教師隊(duì)伍是有效傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提。優(yōu)秀的教師能夠以深厚的學(xué)術(shù)功底和良好的道德修養(yǎng)征服學(xué)生，在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，春風(fēng)化雨的影響學(xué)生，令學(xué)生產(chǎn)生 “心向往之”的效果。這需要各高校對(duì)現(xiàn)任教師特別是青年教師加強(qiáng)培訓(xùn)，同時(shí)所有的教師應(yīng)該自我督促，不斷提

15、高自身水平。第二，編寫(xiě)適用于大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教材或讀本。90年代以來(lái)，有關(guān)大學(xué)和出版部門(mén)先后編寫(xiě)出版了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教材，在推進(jìn)傳統(tǒng)文化課的教材建設(shè)方面作出了努力。但這些教材大多是從古到今對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行概述，知識(shí)性較強(qiáng)，吸引力較弱?？梢試L試突出中國(guó)文化的特點(diǎn)和精髓，按照專(zhuān)題或以問(wèn)題為線(xiàn)索編寫(xiě)教材，或者編寫(xiě)一些關(guān)于中國(guó)文化的普及性讀本，使學(xué)生以這些讀本為引導(dǎo)自覺(jué)的去了解傳統(tǒng)文化，從而更好的推動(dòng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的把握和思考。第三，以培

16、養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣為原則，進(jìn)行教學(xué)改革。比如，授課聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在授課中將傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代對(duì)個(gè)人或?qū)κ澜绲挠绊?，才能使學(xué)生真正產(chǎn)生興趣。</p><p><b>　　3余論 </b></p><p>　　中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使每一個(gè)中國(guó)人引以榮耀和自豪。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，

17、中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了極大沖擊，曾一度被國(guó)人忽略和輕視，特別是年輕一代，不了解中國(guó)文化甚至誤解中國(guó)文化的大有人在。一些學(xué)者驚呼，我們現(xiàn)在面臨“釜底抽薪”的危險(xiǎn)，當(dāng)年輕一代對(duì)生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無(wú)所知，對(duì)其蘊(yùn)涵的深厚的文化，廝守其上的人民，在認(rèn)識(shí)、情感、以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時(shí)，就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的家園。這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，更是人自身存在的危機(jī)。③ </p><p>　　我們知

18、道，一個(gè)民族的存在和發(fā)展，離不開(kāi)民族文化和精神的傳承。這是一項(xiàng)宏大的工程，它不僅需要中國(guó)傳統(tǒng)文化研究者的努力，同時(shí)也需要全社會(huì)所有關(guān)注高等教育、關(guān)注中國(guó)未來(lái)的人的共同努力?？傮w而言，我國(guó)大學(xué)現(xiàn)在正處在試圖改變傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀，迫切需要從根本上奠基的起步階段。面對(duì)這種情況，我們沒(méi)有時(shí)間感慨萬(wàn)千，必須實(shí)實(shí)在在的努力，去做好中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳播和弘揚(yáng)工作。每一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作者必須明確，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)不僅是知識(shí)的教育

19、，更本質(zhì)的是讓學(xué)生了解中華文化，把握中華人文精神與價(jià)值理念，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、人文關(guān)懷的情結(jié)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的勇氣，在精神上真正成人。讓當(dāng)代大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)懂得為人為學(xué)之道、樹(shù)立正確的價(jià)值理想，這不僅是我們?cè)诖髮W(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要目的，也是大學(xué)生人文教育的最終目標(biāo)。 </p><p><b>　　注釋?zhuān)?</b></p><

20、p>　?、馘X(qián)致榕.文理貫通——大學(xué)教育的挑戰(zhàn)和方向.載甘來(lái)等主編：中國(guó)大學(xué)的人文教育.北京：三聯(lián)書(shū)店，2006：172. </p><p>　　②劉曉紅.大學(xué)與人文教育.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（5）. </p><p>　?、坼X(qián)理群.語(yǔ)文教育：從中學(xué)到大學(xué).載甘來(lái)等主編：中國(guó)大學(xué)的人文教育.北京：三聯(lián)書(shū)店，2006：361. </p><p>　　摘 要

21、: 中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來(lái)的。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化, 繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會(huì),弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。</p><p>　　關(guān)鍵詞:民族 傳統(tǒng)文化 美德 教育</p><p>　　1 中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國(guó)傳統(tǒng)文化的基

22、本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí), 是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息, 前赴后繼, 英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱, 是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神包含</p><p><b>　　以下幾方面。</b></p><p>　　1.1 崇尚倫理道德</p><p>　　所謂“在其位, 謀其

23、政; 不在其位, 不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價(jià)值體系, 作為個(gè)人必須要有做人的底線(xiàn)。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說(shuō)自己該說(shuō)的話(huà), 做自己該做的事。</p><p>　　1.2 注重人文理性</p><p>　　傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在, 重視人的精神存在, 注重對(duì)人進(jìn)行禮樂(lè)的教化。中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本, 人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先

24、、人為貴, 重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。</p><p>　　1.3 強(qiáng)調(diào)和諧觀念</p><p>　　即一種天人關(guān)系的和諧, 人際關(guān)系的和諧與過(guò)無(wú)不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界觀, 是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問(wèn)題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一考察。它無(wú)形中讓

25、人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。</p><p>　　1.4 倡導(dǎo)憂(yōu)患意識(shí)</p><p>　　憂(yōu)患意識(shí)是人們?cè)谪?zé)任感和使命感的驅(qū)使下, 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考, 是以沉毅的思想面對(duì)顯示社會(huì)和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見(jiàn)的精神狀態(tài), 是充滿(mǎn)了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。</p><p>　　文化是一個(gè)民族的靈

26、魂。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深, 其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過(guò)遷善等道德規(guī)范, 幾千年來(lái)就鑄就了中國(guó)人民的精神靈魂, 形成中華民族的性格, 培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛(ài)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成, 高尚道德價(jià)值體系的建立, 是與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育分不開(kāi)的。</p><p>　　中

27、華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn), 它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。</p><p>　　加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下, 繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德, 把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái), 并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合, 賦予新時(shí)代內(nèi)容, 容納新的代精神

28、, 達(dá)到承前啟后, 與時(shí)俱進(jìn), 古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。胡錦濤總書(shū)記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國(guó), 需要用傳統(tǒng)美德來(lái)教育學(xué)生, 鼓舞學(xué)生, 在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主</p><p>　　義的意識(shí), 全面提高學(xué)生的素質(zhì)。 </p><p>　　2 當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和

29、美德教育</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展, 成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。</p><p>　　當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下, 正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn), 與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展, 無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展, 又都以全

30、體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù), 并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。</p><p>　　加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育, 首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容, 中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn), 至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用, 其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰, 成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待

31、人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德, 和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容, 形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái), 提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑, 并以此來(lái)教育、熏陶青年一代, 使他們形成

32、中華民族的道德人格, 擔(dān)當(dāng)起歷史重任。</p><p>　　對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程, 人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與, 共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍, 使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。</p><p>　　傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校, 傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容, 是未成年人思想道德的核心內(nèi)容, 是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)

33、校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證, 可以用不斷發(fā)展的德育教育形式, 結(jié)合時(shí)代特征, 與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng), 鞏固德育成果, 發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。</p><p>　　要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合, 把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū), 同時(shí), 發(fā)動(dòng)家長(zhǎng), 通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。</p><p>　　對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 目的是

34、繼承民族燦爛文化, 弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才, 充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源, 創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式, 使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。</p><p>　　因此, 在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中, 必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移, 富貴不能淫, 威武不能屈”, 追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”, 倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困, 把人的生命和尊嚴(yán),

35、把國(guó)家和集體的利益放在第一位, 作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際, 這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí), 抗非典時(shí); 今年初南方冰雪災(zāi)難, 四川5 ·12 特大地震災(zāi)難面前的“一方有難, 八方支援, 舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基, 青少年