傳統(tǒng)文化的繼承講課

1、第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承,本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：,1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。3.我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。,第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承,針灸起源于中國(guó)，歷史悠久。,京劇——中國(guó)影響最大、最具有代表性的劇種。,國(guó)畫,枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。,譽(yù)滿中外的中國(guó)京劇、中國(guó)畫、中國(guó)醫(yī)學(xué)，被世人稱為“中國(guó)的三大國(guó)粹”,*沒有文化的繼承就沒有文化的積

2、累*從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。,一、傳統(tǒng)文化面面觀,1.傳統(tǒng)文化的含義,——是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。,傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性。,一、傳統(tǒng)文化面面觀,2.傳統(tǒng)文化的繼承（重要表現(xiàn)）,①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 ②傳統(tǒng)建筑的繼承 ③傳統(tǒng)文藝的繼承 ④傳統(tǒng)思想的繼承,,重要表現(xiàn),1、傳

3、統(tǒng)習(xí)俗的繼承 （1）含義：是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（2）作用：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。（3）地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一。,2、傳統(tǒng)建筑的繼承：（1）建筑——凝固的藝術(shù).（2）影響——中國(guó)古代建筑以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了輝煌的一頁。（3）地位——成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。,福建,江南,陜北,內(nèi)蒙古,北京四合

4、院,布達(dá)拉宮,故宮,正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房和東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。 北京菊兒胡同建筑樓的設(shè)計(jì)，參照老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的特點(diǎn)，既不是單純地回到古代建筑，也不是完全純現(xiàn)代時(shí)尚的建筑藝術(shù)，而是古代建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。,四合院的建筑格局，符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。 居住在四合院，人

5、們?cè)跐M足衣食住行需要的同時(shí)，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景。居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。 居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。,3、傳統(tǒng)文藝的繼承,(1)文學(xué)藝術(shù),(2)有哪些？,(3)特點(diǎn),(4)地位,——民族精神的火炬。,——以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表。,——具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。,——是中華民族燦爛文化的

6、重要組成部分。,4、傳統(tǒng)思想的繼承 在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。 成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。,（1）傳統(tǒng)思想:,（2）地位:,（3）作用:,“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表示“天下為公”?？涤袨樗?/p>

7、《大同書》以“至公”為要旨，故取此名。《大同書》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：在大同社會(huì)里，去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在；沒有等級(jí)之分，也無種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。,天下興亡匹夫有責(zé),淡泊明志君子慎獨(dú),,毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。,毛澤東的話表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀

8、中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。 這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式等有重大影響。,指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,建筑被稱為凝固的藝術(shù),文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬,包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富

9、的文化內(nèi)涵,對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,中華民族燦爛文化的重要組成部分,中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等,有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同,京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等,“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想,1.傳統(tǒng)文化的含義,2.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn),傳統(tǒng)

10、文化繼承 的表現(xiàn),,傳統(tǒng)習(xí)俗 (傳統(tǒng)文化的基本形式之一),傳統(tǒng)建筑 (展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志),傳統(tǒng)文藝 (傳統(tǒng)文化的重要組成部分),傳統(tǒng)思想 (傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)),一、傳統(tǒng)文化面面觀,會(huì)徽體現(xiàn)了：   中國(guó)的傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信； 中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)：印章、篆刻與書法； 中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達(dá)著旺盛的生命力。 ……,2008年北京奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽

11、”打上了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印嗎？,考考你啦！,通過閱讀材料一和材料二，你能說說“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“貴和”思想有怎樣的關(guān)系嗎？,“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。 今天它仍然顯現(xiàn)于我國(guó)人民構(gòu)建“和諧社會(huì)”的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義新的內(nèi)涵。,,,二 傳統(tǒng)文

12、化在今天,,（二）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,傳統(tǒng)文化是維系民族生存 和發(fā)展的精神紐帶,二 傳統(tǒng)文化在今天,注意,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起消極作用。,,山東孔廟,臺(tái)北孔廟,從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？,孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱為“三孔”，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在

13、曲阜。全廟南北長(zhǎng)1公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群，是我國(guó)規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國(guó)三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。,明永曆20年（1666）鄭經(jīng)於臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣

14、文教事業(yè)由盲昧走向文明，330餘年來，臺(tái)灣各地已建有大小孔廟40餘座，儘管科舉制度廢除，孔廟、書院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空移易而失去價(jià)值。,3.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),2.傳統(tǒng)文化的雙重作用—促進(jìn)或阻礙,1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),,相對(duì)穩(wěn)定性,鮮明民族性,二、傳統(tǒng)文化在今天,擴(kuò)展：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),在長(zhǎng)期的歷史過程中形成,與一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系,在新時(shí)代中不斷發(fā)展和進(jìn)步,在世代相傳

15、中保留著基本特征,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,順應(yīng)社會(huì)變遷：積極作用一成不變：消極作用,思考：你個(gè)人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？,取其精華，去其糟粕,三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義,,2.正確態(tài)度,,取其精華去其糟粕批判繼承古為今用,①一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。

16、,我國(guó)自古有“百善孝為先”、 “百德孝為首” 的道德要求?！岸男D”就講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事。 孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)形成敬老、愛老的社會(huì)風(fēng)尚有著積極作用；但“二十四孝圖”中“恣蚊飽血” 的故事讓人感到冷酷無情，“臥冰求鯉”等迷信思想嚴(yán)重，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步、個(gè)人的全面發(fā)展卻有害無益。 另外，我國(guó)古代的“孝”非常強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼之序，對(duì)“一家之主”的長(zhǎng)者必須言聽計(jì)從，無視長(zhǎng)幼之間人格的平等，

17、家庭倫理上的不平等進(jìn)一步延伸到社會(huì)層面，這對(duì)現(xiàn)代民主的推進(jìn)是不利的。,小結(jié),傳統(tǒng)文化的繼承,,傳統(tǒng)文化面面觀,,傳統(tǒng)文化的含義,傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn),,傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想,傳統(tǒng)文化在今天,,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),,繼承性相對(duì)穩(wěn)定性民族性,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn),取其精華去其糟粕,,正確對(duì)待傳統(tǒng)文化具有重要意義,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,,對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人,1． 被稱為民族精神火炬的是（ ） A.傳統(tǒng)習(xí)俗　　　

18、B.建筑 C.文學(xué)藝術(shù)　　　 D.傳統(tǒng)思想,C,2．我國(guó)著名書法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng),創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說明（ ）　A.這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承　B.書法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志　C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域　D.中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要　　組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響,D,3．我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時(shí)賦予了

19、全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說明（　 ）　A.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性　B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變 　C.傳統(tǒng)文化具有民族性 　B.傳統(tǒng)文化具有積極的作用,B,4．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（ ） A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域 B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 D.傳統(tǒng)文化只存在與歷史中,D,5．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明( ) A.傳統(tǒng)文

20、化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C.傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D.傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的,A,(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?,（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲得創(chuàng)

21、作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。,二、文化在繼承中發(fā)展,孔

22、子,老子,墨子,韓非子,古代涼茶,在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。 “南方暑濕, 疾病多作”被稱為“人間地獄”, 對(duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。,廣州“地氣濕熱”，久居容易“上火”。廣州人克服“濕毒”的傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽埃渲悬S振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王”。,從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加; 傳統(tǒng)

23、煮茶方式已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。思考：結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？,參考答案：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。 發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。,(2)聯(lián)系,(1)區(qū)別,,繼承:發(fā)展:,1、繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承）,2、要求：,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化

24、，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,（一）同一過程的兩個(gè)方面,取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新,A.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面,B.,,,,C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,(1)聯(lián)系,(2)區(qū)別,,繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新,談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。,你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。,觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫、輕物

25、理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。,觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。,片面。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)

26、古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。,片面。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,辯題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,參考答案： （1）對(duì)待傳統(tǒng)文

27、化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng),并不是全盤接受;發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理性. （2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （3）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的,2、影響文化發(fā)展的重要因素,（1）社會(huì)制

28、度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。,歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。,代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。,1920年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。,中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。,建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜

29、插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。,思考:封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？,（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,上?？萍拣^,在1978年初召開的全國(guó)科學(xué)大會(huì)上,鄧小平強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”,當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)

30、傳承文化能起到怎樣的作用？,現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，打破了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。,孔 子,老子,墨子,韓非子,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？,無論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，

31、還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。,思考：,這段材料說明了什么？,(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),（二）影響文化發(fā)展的重要因素,1、社會(huì)制度的更替，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步（外部）,2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（自身）,3、思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展（

32、自身）,3、教育在文化傳承中,①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。,②教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。,④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,教育在文化傳承中的重要作用,③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上

33、”從事文化創(chuàng)造。,私塾,課堂教學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),合作探究:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？,參考思路,①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平； 私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。,②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為

34、文化傳承的主要途徑。,③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,外部因素,自身因素,自身因素,理論聯(lián)系：一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化,理

35、論聯(lián)系：科學(xué)是文化的其中一種形式,理論聯(lián)系：思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng),自身因素,理論聯(lián)系：教育是文化的其中一種形式,教育在文化傳承中的重要作用,3、教育在文化傳承中,(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,（1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,2、影響文化發(fā)展的重要因素,1、同一過程的兩個(gè)方面,（1）繼承與發(fā)展的關(guān)系,（2）正確態(tài)度,繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。,—

36、—推陳出新，革故鼎新,二、文化在繼承中發(fā)展,2.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展,C,3.某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們

37、的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必然要求C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系,A,4. 下列對(duì)于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富D